《尚书牧誓》(节选).docVIP

《尚书》介绍 选文：《 牧誓 》（第三段） 明代许仲琳的《封神演义》打造了一代“神魔盛世”，塑造了一个衣冠禽兽的商纣王；2001年香港无线电视台的电视剧《封神榜》又打造了一个温碧霞版的妲己，艳若桃花心如毒蝎的妲己形象；打开因特网，随便就能搜索到一长串有关单机游戏《封神演义》的图文攻略。往事越千年，三千年之后当我们沉醉在那段光怪陆离的神魔传说时，是否真正了解隐藏在背后的历史真相？ 亲爱的同学，亲爱同仁，大家上午好。非常感谢你们牺牲宝贵的周末时间对我进行指导，谢谢。 今天我们接着学习《尚书·牧誓》。上节课我们学习了《尚书·牧誓》第一段武王伐纣的时间和第二段武王伐纣的联军组成，下面我们接着讲第三段，武王伐纣的原因。请大家打开课本第10页。先看课文 《尚书》介绍 选文： 牧誓 （第三段） 王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用；昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪。乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士；俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。” 一、字词简释 1、有言：有在古汉语中的词义比较丰富，用法较为灵活。用在某些名词朝代、国家、民族的前面，词头，无实际意义，可以不译，如“舜伐有苗，汤代有夏”（《荀子·议兵》）；用在某些动词的前面，也是词头，无实际意义。如有劳大驾、有请、有言在先等等。这里的有言即言，说道的意思。古人说，古人说道。 2、牝鸡无晨：牝，雌性鸟兽；牝鸡，母鸡。晨，本为二十八星宿的房星，《说文》“昧爽也。”昧，昏暗；爽，明亮。既昏暗有明亮。天将亮未亮之时。清晨。这里名词用作动词，报晓、打鸣。母鸡不能再清晨报晓。 3、牝鸡之晨，惟家之索： 这句话有两个“之”都是助词。前一个“之”，助词，用在主语母鸡和谓语报晓之间，取消句子独立性，这里有“如果”、“假若”的意思。第二个，“惟……之…”之，是助词，是宾语前置的标志。这是一个古汉语固定倒装结构，宾语前置的结构，起强调作用。惟，副词，只有。即“惟索家”，只有败尽这个家。 索，《说文》：草有茎叶可作绳索。①绳索；②（表动作），搓绳子；③动词，寻求、求取，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索母鸡打鸣是不吉利的在至今还有这样一种说法：如果谁家的母鸡跟着公鸡叫，一旦发现，主人就会捉住它，隔着门槛用刀把它的头剁掉。“纣”，不是他的名字。商纣王是一个暴君，上说她艳如桃花，妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国使灭亡。当周人灭掉商朝后，将妲己五花大绑，押往刑场斩首示众。在杀死妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。肆祀，祭祀名，是一种杀牲以祭祖先的仪式。以全牛全羊祭祀祖先遗王父母弟，不迪：王父母，即祖父母；王父母弟，即同祖的从兄弟。是信是使，是以为大夫卿士多罪逋逃，指负罪累累的在逃犯人大夫、卿、士，上古社会中的三个贵族等级古代庶民无姓，。纣王听任他们在各地犯法作乱。殷纣王的罪状共有三条，听信妇言，废弃祭祀，不用贵戚而用逃犯。不用贵戚而用罪犯以血缘为纽带其基本特征之一，就是任人唯亲。纣王对其叔父、兄弟摒而不用， 商纣王确实推行了一条与用人唯亲不同的用人路线---用人唯贤、用人唯才。所以商纣王是一位政治改革家。 任何一位史学家都有着时代所赋予他的特定立场以及基于这种立场之上的历史观念。因此，任何历史的记载、流传和解读都不可避免地受着方方面面的局限。历史研究就是要尽可能地克服这些障碍，由表及里，去伪存真，在追溯中思考，在思考中探索，在探索中求知真意，这个过程也就永无止境。 愿大家都能从今天的学习中，学会历史学习和历史研究的方法。 谢谢大家！ 5