第十章德育程序.pptVIP

教育学基础 第十章 德育 一、德育及其规律 词源学中的含义 “德”字早在商朝的甲骨文中就已经出现了。 “德”解为“升”、“登”等，音“得”。 我国经传多借“德”为“悳”，也是“得”的假借义。 朱熹的解释 “得之于心，故谓之德”，“施之于身，故谓之于行。 “德”是指合乎道的思想行为。 我国古代没有用德育这个概念，当时有“教”“教学”“道”这些词。 我国古代的《说文解字》上把 “教”字解释为“觉悟”的意思。即“斅（古时的教）字，觉悟也。”就是说“教”就是提高人的觉悟。 因此中国古时候的教育，指的就是要提高人的觉悟，主要是指德育。 我国古代“四书”之一《大学》里指出：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”（?大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界 ）。 这里的“大学之道”的“道”字，就有教育的意思。从其内容来看，所说的“明明德”“亲民”“至善”都是德育内容。 这里的“道”字是指教育，实质讲的是德育。 可见在我国古代还没有用德育这个概念，往往是用“教”“教学”“道”字来代替的。 我国古代对“德”和“育”是分别加以解释的， 这体现在《说文解字》等书中。 当时“德”的基本涵义是指人的合乎道的思想行为， 即符合事物发展规律、 社会规范的内在思想、感情和外在行为； “育”的基本涵义是指培养人的品德， 即培养人的善的内在思想、感情和外在