七年级下册短文两篇考点.docVIP

七年级下册每课要点--25短文两篇之一 　　《夸父逐日》选自《山海经·海外北经》。夸父：古代神话人物。《山海经》作者不详，内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。 　　《两小儿辩日》选自《列子》。《列子》相传为战国时郑国人列御寇所撰。内容多为民间故事、寓言和神话传说。 　　学习本文首先要通读全文，扫清文字障碍，掌握文章的内容，了解文章的结构，把握文章的主旨。 　　一、掌握如下字词。 　　1、为下列加红字注音。 　　盘盂(　 ) 沧沧凉凉( 　) 　　2、解释下列词语的含义。 　　逐日：追赶太阳。 　　入日：追赶到太阳落下的地方。 　　逐走：竞跑，赛跑。 　　辩斗：争辩，争论。 　　3、通假字。 　　孰为汝多知乎? 知，通智。 　　4、古今异义。 　　去：距离。 　　汤：热水。 　　二、课文内容学习。 　　1、这两篇短文的主要内容是什么? 　　《夸父逐日》是我国最早的神话之一。在这篇神话中，巨人夸父敢于与太阳竞跑，最后口渴而死，他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概，反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。 　　《两小儿辩日》这篇短文写两个小孩子对太阳在早上和中午时离地球上人的远近有不同的看法，各持一端，争执不下，连孔子也不能作出判断，以此说明人们懂得的东西总是有限的，知识无穷尽，即使是博学多闻的孔子也会有所不知。这篇短文还反映了古人为认识自然、探求客观事理而独立思考、大胆质疑的精神。 　　2、对《夸父逐日》的结尾：弃其杖，化为邓林。应如何理解? 　　夸父口渴而死，弃其杖，化为邓林。那么，什么是邓林呢?邓林实有基础，在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证，邓桃音近，邓林即桃林。邓林为地名之说，与邓林即桃林之说并不矛盾。我们可以认为，邓林既是地名，也是桃林，邓林这一地名是因邓林的桃林之义而得名的。此处，杖与桃林同为木，形象上有相通之处;夸父的口渴如焚，与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的桃林，在内容上也是相合的。夸父遗下的手杖化为一片桃林这一结尾，以富有诗意的高度想像力，丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵，丰富了夸父的形象，表现了一种勇敢追求，死而不已，甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。 　　3、怎样看待两小儿对孔子的讥笑? 　　《两小儿辩日》的故事是编出来的，并非真有其事。经专家研究，《列子》里写这个故事，确实有讥笑孔子的意思，这是因为《列子》是道家的著作，而孔子是儒家。学派不同，所以道家在这个故事中讥笑孔子。但我们学习本文，应从文章本身出发，来认识它的思想价值。就本文来看，孔子不能回答一个难题并不能说明他不多知。但两小儿的讥笑也是有道理的，因为这确实说明孔子不是无所不知的，人们由此可以受到启发：连孔子这样一位十分博学的人都有所不知，说明人们的确不可能无所不知。因此，不宜把两小儿对孔子的讥笑作为故事的主旨去理解。 　　三、译文 　　1、《夸父逐日》 　　夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。 　　2、《两小儿辩日》 　　孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。 　　一个小孩说：我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。 　　另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。 　　一个小孩说：太阳刚出来时像个大圆车蓬，等到正午时像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗? 　　另一个小孩说：太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗? 　　孔子不能够断定谁是谁非。 　　两个小孩笑着说：谁说你知道的事情多呢? 　　四、问题思考。 　　1、同学们读了《夸父逐日》，有什么样的感想? 　　2、两个小孩的辩斗，对于同学们有什么样的启发? 　　之二 　　三. 新课讲解 　　《夸父逐日》 　　1. 作品简介： 　　《山海经》，书名。18篇。作者不详，各篇著作时代亦无定论，近代学者多认为不出一时一人之手，其中14篇是战国时作品，《海内经》四篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。晋郭璞作注，并为《图赞》，今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅《山海经新校正》和郝懿行《山海经笺疏》，今人袁珂《山海经校注》等。 　　2. 词语积累 　正音： 　　饮于河、渭(wèi