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哲学小论文相关材料 （一）寓言古代楚国有个贵族，祭过祖宗以后，把一壶祭酒赏给前来帮忙的门客门客们互相商量说：“这壶酒大家都喝不够，一个人喝有富余。让咱们各自在地上比赛画蛇，谁先画好，谁就喝这壶酒。”?有一个人最先把蛇画好了。他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“你们看，我还有时间再给蛇添上几只脚呢！” 可是没等他把蛇脚画完，另一个人已经把蛇画完了。那人把酒壶抢了过去，他说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢！”说罢，便把壶中的酒喝了下去。那个给蛇添脚的人失掉了本应该是他的那壶酒。瞎子摸象 从前在古代印度有几个瞎子，都想知道大象什么样，就让人领他们到大象那儿去。甲高一点，伸手摸到了象的耳朵，激动地说：原来大象象一把扇子。乙矮一点，一把抱住了象腿，马上反驳道：不对不对，大象象一根柱子。这时摸到象身的丙慢条斯理地说：你们说得都不对，大象就象是一堵墙。拽住尾巴的丁哈哈大大笑起来：哪里哪里，大象象根绳子。被象鼻子卷住的戊气喘吁吁地说：我觉得，我觉得大象跟一条大蟒蛇一样。在回去的路上，他们就一直吵，谁也不让谁，谁都想占上风，谁都想要别人同意自己的观点……很久很久以前，有个皇帝非常喜欢穿漂亮的衣服。有一天，来了两个骗子，他们自称能织出世界上最美的布。用这种布做的衣服，不愚蠢的人都看不见。皇帝一听，心想：我如果穿上这样的衣服就好了。于是，皇帝就给了他很多金子命令为他织布制衣。两个关在屋里，在两架织布机上装模作样地织起来。过了几天，皇帝派了一位大臣去察看，大臣进屋一看，织布机上什么也没有呀！两个故意说：你看这花纹多美丽，这色彩多漂亮！大臣怕自己成为不的人，只得装腔作势地说：真是美极了！庆祝大典的前一夜，两个请皇帝新衣。这衣服轻极了穿上它就好像身上没有东西似的。骑士们虽然什么都看不见也齐声叫好。在大臣和骑士们的前呼后拥下，皇帝大模大样地在游行队伍的前面。人们看见皇帝光着身子，没穿衣服，可是谁也不敢说。皇帝得意洋洋，真以为自己穿的是世界上无与伦比的新衣。这时有个天真的孩子惊呼起来：皇帝什么衣服也没有穿呀！象李白（701—762），字太白，号青莲居士。中国唐朝诗人，有诗仙之称，是祖籍陇西郡成纪县伟大的浪漫主义诗人。白居易大林寺桃花人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。白居易（772—846），字乐天，晚年自号香山居士，原籍太原，著名的现实主义诗人。（1037～1101）著名文学家、书画家、词人，豪放派词人代表。（伟大的爱国诗人南宋四大家诗人之一。阮元吴兴杂诗交流四水抱城斜，散作千溪遍万家。深处种菱浅种稻，不深不浅种荷花。阮元1789年（乾隆五十四年）中进士诗手持青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。布袋和尚名契此，五代后梁时人，不详世籍姓氏。传说他早年在岳林寺出家，经常以杖荷一布袋四出行走，随处寝卧，出语无定，形如疯癫，饮食不论鱼肉荤素，—概不拒，吃剩之物，投入袋中。—老子。老子姓李，名耳，周朝楚国人，约生于公元前580年，约卒于公元前500年。《道德经》，是老子主要著作。老子认为 “道” 是宇宙万物的本原和支配宇宙万物的法则： “道生一，一生二，二生三，三生万物”。老子提出“涤除玄览”的认识论；“柔弱胜刚强”的人生观；无为而治的政治主张；“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的辩证思想。 2、孔子：己所不欲，勿施于人—孔子。孔子，名丘，春秋末年鲁国人，公元前551年—公元前479年。孔子幼年家贫，聪明博学，晚年放弃做官，专心教授学生和整理古籍。 “仁者爱人”这是孔子思想，也是儒家学说的最高道德概念。孔子强调仁和义。义是事之“宜”， 仁是义的具体化，仁的本质是爱人。“己所不欲，勿施于人”—宽恕，是孔子的处世原则。“杀身成仁，舍生取义”，是儒学所主张的基本道德准则。 3、王守仁：天下之物本无可格者，其格之功，只在心上做 王守仁（公元1472～1528），明朝著名哲学家。青年时，王守仁沉迷于朱熹的“格物致知”学说。为了验证“格物”能不能“致知”，就邀请一个朋友一起坐在竹子林旁边观察竹子，看能否懂得关于竹子的道理。他的朋友坚持了三天，王守仁则坚持了七天，但后来累病了，也未悟出关于竹子的道理。后来几经曲折反而悟到“天下之物本无可格者，其格之功，只在心上做”。 4、贝克莱：存在即被感知 贝克莱（1685～1753）英国哲学家。的著名理论是：存在即被感知。“我所写字的桌子我说它存在，就是说，我看到了并感觉到了它。如果我不学习了，那我说它存在过。因此，意思是我如果还学习的话，那么我可能会感知到它，或者别的精神可以感知到它。” “如果我们仔细考察自然事物的恒常秩序、规律和连贯，从较大物体的宏壮、美丽和完善，到较小事物的精巧构造，以及自然物体的协调一致，我们就会发现一切事物都依靠于一个‘惟一的