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专项训练之片段阅读二 1.在永恒“变化”的过程中，有的东西是要永恒坚持的，那就是学习方法论和颖悟性，还有“做人”。 上面这段话主要支持了这样一种观点，即(　)。 A.永恒变化着的某些东西需要永恒坚持 B.有些东西只有永恒地坚持，才会永恒“变化” C.有些东西不应随着永恒的“变化”而丢弃 D.永恒的“变化”是绝对的，静止是相对的 2.初唐的人们探究梁、陈、北齐的祸乱之源，往往归咎于淫靡的文风，并要求建立一种新的文风，以适应唐代大而统的政治局面，这对初唐文坛的建设无疑起到了推动作用。但以文风不振作为亡国之因，毕竟本末倒置。 上面这段话主要支持了这样一种观点，即(　)。 A.唐代大而统的政治局面需要建立一种新的文风 B.把文风不振作为封建王朝的亡国之因是错误的 C.把文风不振作为亡国之因有利于文坛的建设 D.把文风不振作为亡国之因虽不科学，但起到了积极的作用 3.当旧的艺术，如小说、戏剧等渐离世人的关注中心而让位于影视等诸种艺术新贵时，一种文化贫困正笼罩在各种批评之上。面对强大的“工业文化”，文化批评也差不多变成促销广告了。 在这段话中，“一种文化贫困正笼罩在各种批评之上”意思是说(　)。 A.文化的贫困使批评无法进行 B.各种文化批评的品位在降低 C.文化贫困现象受到了种种批评 D.批评家们都受到了贫困的威胁 4.虽然人类罪恶昭彰，但我们也不能忘记他的艺术的形式——以科学、真理的追求及美的创造与正义的概念等等方面所显露出来的伟大的和可敬的特质。每当我们说出人类或人性这两个字眼时，我们便触及到一个“大神秘”;如果我们对这“神秘”已无知觉，那么我们便已经屈服于精神的死亡。 上面这段文字中的“神秘”，意思是(　)。 A.拥有艺术，追求科学、真理和正义的人类却是罪恶昭彰 B.罪恶昭彰的人类竟然与艺术、科学、美和正义等相关联 C.人类虽有许多众所周知的罪恶，但仍有伟大可敬的特质 D.要忘掉人类的精神罪恶，却不能忘记他伟大可爱的特质 5.当今世界的工业社会面临着许多难以解决的问题：生态危机、信仰危机、种族纷争、精神危机，这些都在困扰着人类社会。于是许多哲学家、思想家乃至政府官员都主张回到传统文化和道德中去寻找解决危机的钥匙，很多人热衷于研究儒家伦理同现代化的关系，东亚有些国家甚至提出“新儒学”或所谓“儒家资本主义”的口号。 对这段话理解正确的一项是(　)。 A.儒家伦理是能成功地解决当今工业社会诸多危机的钥匙 B.东亚有些国家是当今资本主义世界中解决了诸多危机的模范典型 C.有些国家和个人主张从儒家学说中寻找解决当今社会难题的良方 D.当今世界的诸多危机从本质上说是在儒学与现代化的矛盾中产生的 [page] 6.许多文人雅士通过为自己的书房命名来言志寄情。梁启超的书房命名为“饮冰室”，语出《庄子·人间世》，形容内心忧愁焦灼，欲饮冰镇之。 从“饮冰室”的斋名中可以体现出(　)。 A.室主对国家前途的关切和忧虑 B.室主过人的才华和机敏 C.室主失望和消极的人生态度 D.室主对庄周的敬仰之情 7.孔子作为儒家的创始人，奠定了儒家理想人格的基本格局。孔子理想人格的基本内容是“礼”和“仁”。“礼”是外在的行为规范，“仁”是内在的精神原则。 填入横线上最恰当的是(　)。 A.孔子发展了前人的学说，把礼和仁统一起来了 B.孔子认为礼和仁是区分庸人与圣贤的根本标志 C.孔子把礼视为立身之本，并用仁来补充规定礼 D.孔子的理想人格就是内仁外礼的“仁—礼”人格 8.鲁迅和青年们谈话，不爱用教训口吻，从不说“你应该这样”、“你不应该那样”一类的话。他以自己的行动，以有趣的比喻和生动的故事作出暗示，让人体会到应该这样，不应该那样。 对这段话理解最准确的是(　)。 A.鲁迅对青年的教导，与众不同，追求一种独特的方式 B.鲁迅对青年进行教育，宽容大度，启发他们自己觉悟 C.鲁迅对青年进行教育，善于引导，鼓励他们弃旧图新 D.鲁迅对青年的教导，讲究形象性，启发他们明辨是非 9.文学家在克隆一个时代横断面风景线的同时，克隆了自己人生的风景线。品察他们的克隆有双重意义：一是品察在时代变幻中凸现的人文景观，二是品察他们在时代场景中自身的人格取向。 这段文字所表明的中心是(　)。 A.文学家肩负着反映时代和展示人生的双重任务 B.表现时代和展示人生，是文学创作的双重目的 C.欣赏文学作品可以使读者了解文学家们的社会人格 D.欣赏文学作品有认识时代和文学家人格的双重意义 10.专家们对农作物的生产加工应用生物基因技术，反应不一。大部分专家认同一个严肃的想法：发展基因改良植物与“长期但确实的风险”相关。 下列观点，与“大部分专家”态度明显不一致的是(　)。 A.不能因转基因食品尚未出现严重负面影响，就说它无害 B.考虑基因改良植物的负面影响，是没有什么根据的 C.在还没有科学公断时