什么是“美”？——从当下谈起.pptx

;; 引子; “通过幻想与现实、历史视角与社会视角的混合，莫言结合威廉·福克纳与加夫列尔·加西亚·马尔克斯作品中的因素，创造了一种世界性怀旧，与此同时，也找到了旧式中国文学与语言传统的新出发点。” “幻觉现实主义融合民俗传奇、历史与当代性。”;幻想与现实、历史视角与社会视角的混合 威廉·福克纳与加夫列尔·加西亚·马尔克斯作品中的因素 世界性怀旧 旧式中国文学与语言传统的新出发点 幻觉现实主义融合民俗传奇、历史与当代性;那么，究竟什么是美？;一、什么是“美” （一）从词（字）源学角度看待美的本质（二）“美”是什么（三）中国关于“美”本质认识的嬗变;“美是难的。” ——柏拉图《大希庇阿斯篇》;毕达哥拉斯学派 柏拉图和黑格尔 亚里士多德派 康德、费肖尔、桑塔耶纳 狄德罗 里普斯、伏龙里 古鲁斯 布罗 海德格尔、萨特 车尔尼雪夫斯基 马克思 蒋孔阳 李泽厚;（一）从词（字）源学角度看待美的本质;1.中国汉代许慎《说文解字》和西方现代的海德格尔、伽达默尔等哲学家也重视词源学方面 ;2.古代中国，真、善、美相联系，尤其是美和善混用 ;3.“美”在今天的日常语言中的含义 ;4.在美学范围里，“美”应用的复杂性 ;（二）“美”是什么;1.“美是什么”与“什么东西是美的”审美对象和美学客体的问题。审美对象是由人们的审美感受、审美态度所创造出来的。;2.审美性质/素质审美对象之所以成为什么对象所具有的特别性质。;3.美的本质/根源离不开人的参与。;*“美”与“丑”*日常生活审美化*美是否原本存在，美与审美动作的先后问题（主客观的统一）;（三）美的特征;（四）中国关于“美”本质认识的嬗变;1.从先秦开始兴起的“道家美学”与“儒家美学”;2.中国美学史上对美探讨的嬗变 （1）美即感官愉快说 从美的造字上看， 如果我们把它理解为会意字， 就是从羊从大，味甘美的意思，那就表明中国人对美本质的认识起源于味觉感受，并以此为基础，与嗅觉、视觉、听觉和触觉共同构成感官愉悦的。;这虽然不是一个具有较高层次的审美感受，却是最原始、最基本、最持久的审美感受。 与此类似，西方美学从亚里士多德开始也有强调审美感官的观念，但他们只是将视觉和听觉作为审美感官，却将其他感觉作为低级审美感官，甚至否认其他审美感官的价值和意义。;（2）美即善说;（2）美即善说;（2）美即善说;（3）美即真说;（3）美即真说;另一种观点;（2）结合艺术研究美;A.从主观关系研究美;B.从内容与形式上研究美;C.从风格上研究美;（3）结合现实研究美;刘勰 “自然之道” 柳宗元 刘禹锡 郭锡 王夫之 “两者之固有者，自然之华，因流动深感而成其绮丽。” 叶燮 “凡物之生而美者，美本乎无也，本乎天自有之美也。” “凡物之美者，盈天地间皆是也。然必待人之神明才而见。”;李泽厚《华夏美学》;二、西方美学史上关于“美”的界定与嬗变; 专就美的本质问题的历史发展来说，它主要是内容与形式的关系以及理性与感性的关系的问题。但长期以来这些因素都是割裂开来的，到了十八九世纪，德国古典美学才企图达到这些对立面的统一。具体的流派与嬗变，根据朱光潜先生的《西方美学史》，主要有以下几个层面：;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（一）古典主义：美在物体形式;（二）新柏拉图主义和理性主义：美即完善;（二）新柏拉图主义和理性主义：美即完善;（二）新柏拉图主义和理性主义：美即完善;（二）新柏拉图主义和理性主义：美即完善;（三）英国经验主义：美感即快感，美即愉快;（三）英国经验主义：美感即快感，美即愉快;（三）英国经验主义：美感即快感，美即愉快;（三）英国经验主义：美感即快感，美即愉快;（三）英国经验主义：美感即快感，美即愉快;（三）英国经验主义：美感即快感，美即愉快;（四）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式;（四）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式;（四）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式;（四）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式;（四）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式;（四）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式;（四）德国古典美学：美在理性内容表现于感性形式;（五）俄国现实主义：美是生活;（五）俄国现实主义：美是生活;（五）俄国现实主义：美是生活;（五）俄国现实主义：美是生活;（五）俄国现实主义：美是生活;其他观点;其他观点;三、马克思关于“美”的界定;（1）人是