别有洞天的山西隰县小西天.docVIP

别有洞天的山西隰县小西天 杨兵 李琨 　　小西天原名千佛庵，位于山西省隰县城西一里许的凤凰山巅，是一座佛教禅宗寺院，由明代东明禅师创建于明崇祯二年(1629)。初因大雄宝殿内有佛千尊而得名，后因重门额题“道人西天”，又为区别城南另一座明代寺院“大西天”而更名小西天。整个寺院依山叠造，构思巧妙，高低有别，错落有致，地尽其用，浑然一体，特别是大雄殿宝殿内满堂木骨泥质悬塑艺术，贴金敷彩，金碧辉煌，精巧玲珑，梁架彩画富丽典雅，颇具特色，堪称中国雕塑艺术史上的“悬塑绝唱”，仅大雄殿宝殿的彩塑精晶就占全省明清彩塑作品的4％以上，而这些佳作仅塑于面积只有169．6平方米的小殿堂内，堪称佛教彩塑艺术之瑰宝。加之寺院所藏传世罕见的官版《明永乐北藏》，成为研究中国佛教史、藏经史、伦理道德乃至民俗的稀世珍宝。1996年小西天被公布为第四批全国重点文物保护单位，同年经临汾市宗教部门批准为宗教活动场所。 　　小西天以其幽静的地理环境、精湛的悬塑艺术和浓郁的佛教文化特色，成为人们观光旅游、祈福迎详之胜地。 　　一、小西天创始人及创建年代 　　据康熙《隰州志》二十四卷李呈祥撰写的《千佛庵碑记》小西天工程“始自己巳年，递自甲申”，另据清光绪《山西通志》中 　　“千佛庵，以崇祯已巳年释道亮所建”， 己巳年为1629年(明崇祯二年)。部分文献称小西天创始人一日释道亮，一日东明禅师，据康熙二十五年碑载“比丘隆鉴为东明公三世嫡孙也”，别据李呈样碑中记载： “道亮复谋与其徒兴秀、徒孙隆鉴。”即东明与道亮实际上为一人，或许东明是法名，道亮是法号或别名，只是在各个时代的碑文中的称谓不同，使人混淆不清，产生误解。据《千佛庵碑记》记述，在明代万历年间，五台山火场寺僧东明，游至隰县，见县城西北的土山形似凤凰，山上树木茂密，环境幽静，适宜建造寺庙，于是产生了在此山修建千佛庵的强烈愿望，期盼未来寺院佛像之盛。此后，东明禅师四处化缘，募集资金，于崇祯初年正式动工兴建，前后历时15年，于明崇祯十七年主建筑大雄宝殿及两侧的文殊、普贤两殿、韦驮殿、钟楼二楼、东西廊房、凭栏护壁及山下的趋善桥等初步建成，形成了以大雄宝殿、无量殿为中心的建筑群。据《千佛庵碑记》谓： “燕僧道亮住锡此山，更名凤凰，取其似也。乃渐铲险就夷，……始自己巳，递至甲申，”己巳为1629年，甲申为1644年。另有大雄宝殿明间脊檩下方题记板上现有： “时崇祯十七岁次七月壬申贰拾七日壬子午时上梁大吉，奉直大夫庚辰特用钦授隰州知州浙西戈用忠，将仕 吏目郭从善”墨书题记。 　　二、小西天宗派传承与寺僧 　　从历史记载看，小西天是典型的佛教禅宗寺院。小西天在不同时期，又分为禅宗的两个派别“曹洞宗”和“临济宗”。 《重修廊庑碑记》下题有“曹洞正宗菩萨戒比丘隆鉴”等，说明小西天创始人东明应是曹洞宗僧人。另据’《西方圣境灯油碑记》又有“传临济正宗第二十六世龙池净土觉天禅师”的记述，说明清雍正年间的住持觉天禅师属于临济宗。据此明未至清雍正初年，小西天应属曹洞宗，之后则属于临济宗。 　　小西天历来由住持管理，新中国成立后，由文管所管理。自创建至今，有资料可考的住持已达十数代。新中国成立后小西天建立了佛教协会。1963年，成立山西佛教协会隰县小西天佛教分会，居士王凯当选为会长，小西天住持演善为副会长，十一届三中全会后，成立了隰县佛教协会，小西天住持性堂任会长。 　　小西天历代住持： 　　东明(明崇祯二年——康熙初年)， 　　兴秀(康熙初年——康熙二十五年) 　　隆鉴、隆钟(康熙二十五年——康熙四十五年) 　　傅灵、法霖(康熙四十五年——康熙五十七年) 　　觉天(雍正三年——雍正十三年) 　　普宁、周渊(雍正十三年——乾隆十七年) 　　周体(乾隆十八年——乾隆三十七年) 　　沙惺(乾隆三十七年——年代不祥) 　　乾隆后期—嘉庆年间僧人及住持不祥 　　心纯(咸丰元年——光绪二十六年) 　　显学(民国3年——民国23年) 　　定泰(民国23年——年代不祥) 　　禅定、演善(年代不祥) 　　性堂(1959年——2002年) 　　释常金(2004年—— ) 　　小西天名僧传： 　　东明禅师，号道亮，河北省人，出生于明万历年间，幼年从师落发于五台山，虔修三十年，参学西方，晚年游至隰县，创建千佛庵，享年80岁。东明禅师一生笃学不懈，阅历广泛，胸有抱负，志如铁坚，历时15年完成了千佛庵的主体工程，他一生无意为己树碑立传，给后人留下许多难解之惑。 　　显学禅师，俗名马荣，河北清河县人，出生于1851年，中年落发于北京岫云寺，50多岁云游至小西天，见寺院破落荒凉，无人经理，面对倾圮不堪的景象，他当即产生重整寺宇，再妆金身之意，历时20年，先后共耗资1300余金，对小西天进行了修复，终使寺内佛像庄严殊胜，庙宇焕然一新，约在1934年夏圆寂，显学被视