励志重修家谱代代延续家族精神.docVIP

励志重修家谱，代代延续家族精神 本来，国家有史，地方有志，家族有谱，对历史的重视，是华夏民族一个最突出的特点，史学之发达冠于世界各国。史志向来官修不提，唐宋以前，家谱也非等闲人家可以拥有，在门阀制度下，那是区别于高低贵贱的重要凭证，也是仕宦婚姻的依据，修谱的权力被官方所控制，一直到宋以后，门阀消亡，民间私家修谱的风气播散开来，成为我国的一个重要文化传统。更多资料：百姓通谱网 相比于史、志的煌煌赫赫，家谱这种一姓一族的历史，也许普通而又平淡，让族外人看，或许提不起一点儿兴趣，但就在这种简简单单甚至像流水账一般的叙述中，鲜活的民间图景就此展开，让今天的人还能够藉此遥想祖先的生活。史不绝，则国存;谱有续，则家传。 但是，没有官方的参与，零散于各个家族中的家谱，续修和保存都非常困难，若是时局动荡，逢到天灾或战乱，百姓四散离乱，生命和生计尚且难以维持，怎么会去操心家谱的事情。“文革”浩劫中，家谱更被视为陈腐的“四旧”，被当作落后的宗法权力的象征，往往被付之一炬，许多家族的历史因此消散在青烟中。 大兴乃至北京周边上百山西移民村落，从地名以及世代流传的传说，是可以确定那段历史真实存在并非杜撰的。但是，大量的细节——来自山西何县何村、兄弟几人、家乡所剩为谁——已经散失在六百年的历史沧桑中，正史自然不会关注这些，然而但凡家谱，这些却都是首先要记载的东西。可以说，家谱的散失，正是当代研究移民史最大的一个障碍。 祖宗单子上的世系表 连续找了几个村子，得到的回答千篇一律，“没有，‘文革’时烧了”，“小时候还听说过，现在也不知道谁家有这个东西”。幸好，正月十五，采育镇三个村子闹红火，组织了秧歌队在镇政府表演，镇政府工作人员询问带队的支书和妇女主任，康营村妇女主任刘玉霞说，她见过，在她堂婶家就有一个。兴冲冲赶过去，却发现那只是一张记录了祖先姓名的硬纸，用钢笔填写，显见并不久远。 而且，这东西其实应该叫“祖宗单子”，作用仅仅是逢节叩拜，相当于列祖列宗牌位的一个简易压缩版，比上家谱，作用要少很多。我们在青云店镇解州营找到了个比这个更全的东西。 解州营村村主任郭景学说，解州营917口人，410人都姓郭，郭是个大户。祖宗单子在族人郭福堂手里了。若论起辈分排行，郭景学管郭福堂叫叔。“我们郭姓以前一代一代都有字辈排行呢，兴、福、景、殿、健，再往下就不知道是什么了。前四个字儿排得最多，都挺规矩，从健字开始乱了，不随了。”郭景学有些小遗憾。 郭福堂点点头，“一大家子，人太多，名儿不好起了。你看这上，名字都还没乱呢。”他一边说，一边把搁在旁边的纸卷儿拿了起来。卷成纸筒是为了方便保存、携带，可年深日久，那卷轴的边边角角已经有多处破损。我们急忙把桌上简单清理了一下，细心擦掉茶渍，腾开一个空地。 见我们这么谨慎，郭福堂的动作也变得轻柔起来，慢慢展开纸卷———约80厘米宽，长约一米，颜色、质地都有点类似牛皮纸，但摸上去比牛皮纸略薄，有些韧性，可能是年代久远了的缘故。 卷轴的最上方写着八个大字，从右往左念是：“名序祀念，家谱览表”。下一行写着“慎终追远”，然后是“郭氏门中三代宗亲之位”，从下往上数，一共排了六代，左边是母辈，右边是父辈。从祖宗单子上的名字排行可以看出，郭家的名字排序是“从、守、文、永、兴”，加上现有的“福、景、殿、健”，基本可以知道九代人的名字排行。 跟郭福堂一起来的有个中年人，叫郭殿江，听名字知道是这三个人里辈分最小的。他小时候听老人们讲了不少关于老郭家的事儿，“听上岁数的人说，原先从山西解州老家过来的时候，是姓郭的哥儿俩，叫什么名字不清楚。又说，在山西那边郭姓也是大姓，有家谱，‘殿’字辈的还能查着呢!” 复原的老谱最多上溯十几代 近些年，国家安定，而且随着生活水平的提升，人们在精神上的追求也越来越显示出来。找到自己的根儿，明白自己从哪儿来，让心灵有个寄托，也是其中重要的内容。 青云店镇大同营村的姚风志，给我们拿出来他父亲在族中老人回忆下复原的家谱———虽然简单，但却是真正的家谱，这上面有家谱除世系表外的另一个重要元素，阴宅图。可惜姚家老坟早就迁出，不复存在。 姚姓是村中大姓，300多户，800多人。姚风志指着家谱说，姚家从姚天祥迁来此处，五代单传，从第六代开始才人丁兴旺的，现在村里生活着从第十代万字辈到第十五代玉字辈，他是第十二代风字辈。 姚风志疑惑地说，不过，姚家到底从哪儿迁来，有两种说法，山西运城或山东郓城，年长日久，也不可考证了。我们说，姚姓是舜帝后人，舜帝故乡在运城，很有可能从运城迁来。 长子营镇白庙村也是这种情况。村里面的贾姓族谱早毁，支书贾士星的父亲从老家谱上抄了一部分，