关于人的本质.pptVIP

第三，社会关系的阶级就决定了人的本质的阶级性 第四，社会关系处于不断变化发展之中，所以，人的本质是具体的、历史的，变化发展的，而不是永恒不变的。 劳动创造人的思想和社会关系总和的思想是有机地密切联系着的。 三、马克思主义哲学关于人的本质理论的应用分析 1.人性善恶的问题。 2.人的自然属性、社会属性和精神属性问题。 3.“自私是人天生的本性”问题。 “趋利避害”是人的本性，人天生是一种“自私的动物” 我们在重温、思考重点问题中结束。 我们学习了关于人的本质的理论。特别是读懂了马克思主义哲学关于人的本质科学规定是什么，以及如何理解人的本质。 人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人具有社会实践性、丰富多样性、阶级性（阶级社会）、变化发展的。 关于人的本质 制作人：欧品能 教学目的 人和人的解放问题，是马克思主义的中心问题。我们在千年巡礼中，人是人的本质，解读人之为人的问题。 我们在清醒认识自己是谁的状态中，树立正确的人生观，勤奋学习，积极实践，完善社会关系，在人生、社会的舞台上，发挥人的本质力量，创造我们美好的生活。我们具体学习三个方面的内容。 人是谁？什么是人？这是一个必须回答的问题。尤其是对于教育者和家长而言。所有的教育都是基于这个问题的答案来实施的。因此，我们必须了解自己对这个问题的思考，自己真正的答案是什么。希望通过阅读可以改善你我的答案，拓宽视野，找到适合的选择…… 人的本质不过是脊椎动物门哺乳动物纲灵长目的下属的一个种 这个物种作为一个种群有较为丰富的知识量与较为复杂的社会体系 并且这个物种的出现可能导致地球上又一次的物种大灭绝。 但是无论怎样，这都是自然规律的选择，都是进化论的选择。无论如何我们都是在这些规则的束缚中。所以大可不必相信那些人类能毁灭地球的谣言。 一.从历史的视域分析，对人的本质认识大体上经历了四个阶段 1.原始社会，对人的本质认识处于原始朴素阶段。 早在人类刚刚脱离动物界的时候，人们就已经开始了有关自身的奥秘和意义的思考 ◎西方古代传说：人本有罪，人性向恶◎人一半是天使，一半是野兽 ●中国古代神话传说：人原本来自于自然。 ●中国古代有关于伏羲女娲的神话传说。 2.古代社会，对人的本质的思考日益丰富 水是万物的本源 古希腊哲学家，米利都学派的创始人 ---泰勒斯（约公元前624-公元前547或546） 火是万物之源。 希拉克利特（约公元前540年—前480年），古希腊哲学家 爱菲斯派的创始人. 人是万物的尺度 普罗泰戈拉 孔子提出”仁者,人也” 孟子最早提出“性善论” 人之性善也， 犹水之就下也,人 无有不善，水无 有不下。 ——孟子 荀子提出了“性恶论” 人性之恶， 其善者伪（人 为）也。 ——荀子 3.近代社会，对人的本质的认识处于抽象的人性论阶段。 第一，人有自由的权利。 第二，人有平等的权利。 第三，人有追求幸福和享 乐的权利。 卢梭：“人是生而自由的。” 4.现当代社会，西方哲学对人的本质的矛盾探讨 ★人本主义思潮强调人的创造性、个体性、非理性和能动性。 ★比如，生命哲学把人看作是盲目的生命冲动或潜能的自我实现。 ★存在主义认为人只是一种孤零零的存在和纯粹的可能性。 二.马克思主义哲学关于人的本质的科学规定 人不是神、上帝创造的，而是自然界长期发展的产物，是由动物进化而来的。 1.人与动物想区别的层次上，人的本质表现为劳动。 人不是神、上帝创造的，而是通过劳动有动物进化而来的 2.在人与人相区别的层次上，人的本质在于一定历史时期人们在劳动中形成的社会关系 马克思在著名的《关于费 尔巴哈的提纲》中指出： “人的本质并不是 单个人所固有的抽象 物，在其现实性上，它 是一切社会关系的总 和。“ 第一，人的本质不存在于孤立的个人之中，而是存在于生产中结成的人与人的社会关系中。孤立的、单独的个人是没有本质的。社会关系的含义是指许多人的合作。 第二，社会关系是多方面的、多层次的，因而人的本质也是复杂的、多层次的。 如：夫妻关系、家庭关系、师生关系、同事关系、民族关系、阶级关系等等