中国人独有的玉之情缘.docVIP

中国人独有的玉之情缘 ——读《唐风说玉》明晓中国玉文化 ? 曾记得看《红楼梦》，深为其中几个叫“玉”的人物所痴迷：宝玉、黛玉、妙玉、红玉（因是个丫环，为避宝玉之讳改名叫小红）。四玉各有其奇妙人生，才情独具，非凡夫俗子可比。可惜雪芹寿之不永，竟未能留给我们一部完整的《红楼梦》，让我们对此四“玉人”的真正结局不甚明了。但曹公对此四人以玉为名、表明了他们人品的出众，这让我对于玉，更加有了神往的念想和崇仰的感觉。而近读新书《唐风说玉》，则对玉由形及质以至于形而上的玉之文化，有了更深程度的了解。 说来奇妙。玉这种晶莹的石头，集天地之精华，有一种神奇的韵味浓缩其间。而经过我们祖先的点悟，顿时化身为玲珑剔透、与人心灵相感应的灵物。世界上很多的国家都产玉，但却从来没有哪一个国家、哪一个民族，像中国人这样爱惜玉、珍赏玉。以至庙堂之上，皇亲国戚敬若神明；平野乡间，百姓农夫亦有佩玉。玉可事国，可传家；可置信，可订情。观之赏心悦目，抚之贴肤贴心。玉真正是上苍恩赐的灵物，是护佑国人的至宝。 中国之玉，品种繁多。现在人们多晓得和田出美玉。和田玉名闻遐迩，其天簌之美令人叫绝。而在远古时期，人们就有了比和田玉还要早的玉，中国历史上的美玉宝石，若繁星浩空，品种要多得多。《唐风说玉》给我们列举了华夏文明绵延中有影响的玉：如蓝田玉、独山玉、酒泉玉、岫岩玉、碧玉、密玉；如东陵石、虎晶石、孔雀石、芙蓉石、蓝纹石、青金、绿松、水晶；有玛瑙、翡翠、珊瑚、砗磲、琥珀、碧玺；还有青海玉以及现在爆炒破位的黄龙玉等等。每一种玉的名称都是一种美丽，而每一种美丽的玉，都有着美妙的经历和故事，深得国人的宠爱。 美好的玉，伴随着中华民族的繁衍生息，历经八千余年，远远超过了人类有文字记载的历史。就目前所知，远从山顶洞人起，就有了玉石装饰品。在距今一万多年前的石器时代，已经被发现有成对白色玉玦。红山文化之时，已经有精美的玉器，C形龙就是其代表。环太湖流域的良渚文化，玉器加工遗址可考，更有玉琮光耀天下。据专家研究，远古时期的玉器，多是作为人与神沟通的媒介，在祈天祷神的活动中发挥作用。从最早的内蒙古萨满教的法器，到良渚大量的宗教礼器，玉琮、玉璧、玉瑗、玉璜……，个个气势恢宏、庄严肃穆，发散着神圣又静秘的光晕。与神相通的玉，布施与安抚人心，给天地一个理性秩序，给人类一个精神依托。 文明的发展，使人逐渐从神的威权之下解放出来。玉，也不再总是含着威权与神圣俯视苍生，逐渐的化为另一种身份，成为谦谦君子的象征。《礼记》云，玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一种品德，孔夫子说：“夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；栗而理，知也；坚刚而不屈，义也；廉而不刿，行也；折而不挠，勇也；瑕适并见，情也。扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也。故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。”意思是君子用玉来比拟品德：它温柔滋润而有光泽，好比仁；坚硬而有纹理，好比智；刚强而不屈，好比义；有棱角而不割伤人，好比行；即使折断也不弯曲，好比勇；其斑点缺陷都暴露在外，好比诚实。敲它，声音清越远扬，戛然而止，好比言辞之美。所以，即使珉石带着彩色花纹，也比不上玉的鲜明美丽。孔子将玉与德并提，学说流行广布，笃信“比德于玉”的中国人要做君子，想方设法也要佩上一块玉，以彰明自己的君子人格。且“君子无故，玉不去身。”于是，借助道德的力量，玉之高尚美好的形象，深植于中国人的心中。 由于对玉的喜爱，人们生活中玉总是装缀上品。古人用玉，范围极广，从头上的玉冠玉簪、项上的玉锁玉坠、臂上的玉环玉钏、指上的玉韘玉扳指；到腰带上的玉带玉钩、宝剑上的剑首剑璏、手抚的玉如意、鼻嗅的烟壶、口衔的烟嘴，眼观的玉屏；以至祭祀的玉薰玉炉、饮酒的玉卮玉杯、膳餐的玉盘玉碗、装殓的金缕玉衣………。人世间，总是有玉来相伴。玉环绕着人们的生活，不仅是君子的人格象征，财富权势的化身，也是小康即安的追求。 浩繁的玉器，衍生出大量的纹饰与图案。而每一种纹图，都有其丰富的寓意内涵。在中国这么一个弥漫着诗意和祥瑞的国度，人们赋情予物的寓意太丰富了！何况，又是刻在如此美好的玉之上呢？诸如福禄如意、龙凤呈祥、三阳开泰、喜上眉梢，松鹤延年、童子载福、玉堂富贵、连年有余、鲤跃龙门………,不胜枚举。玉器上的吉祥瑞意图案题材真是太多了！来自于人们的希冀、信仰、托福、愿望，寄托着对人生的理想与追求。《唐风说玉》收录了传统的玉器吉祥题材和图案有两三百种，还只涉及玉的献祥文化中最主要的一部分。 《唐风说玉》的独特之处，还在于其专述的玉雕技艺。人们赏玉玩玉，殊不知，美丽玉器的背后，有着一个流传深远的行业——玉雕业的身影。古今美妙吉祥的玉器，都是由玉工精心设计雕琢而出，这是一门有着久远传承、技艺精深的艺术。 古时治玉，原始拙工，要耗费相当的人工，经过若干道工序，才能完成一件玉器。玉的坚硬和