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生女真、熟女真：在辽朝，把强制迁徙到辽南地区的女真族称“熟女真”，编入契丹属籍，把留居原地的女真族成为“生女真”，不入契丹属籍，后来建立金朝的是生女真的完颜部。 元代十行省：辽阳行省、岭北行省、甘肃行省、陕西行省、河南江北行省、四川行省、江浙行省、江西行省、湖广行省、云南行省 明中期四大名镇：佛山镇、汉口镇、景德镇、朱仙镇 计相：北宋设三司使总理财政，分宰相财权，掌度之、盐铁、户部事，号称“计相” 利玛窦：在1571年加入耶稣会，并且是一位自然科学家，万历年间，得到允许，定居北京，在北京建立天主教堂传播天主教。他确定了“合儒、补儒、超儒”的路线，尽量附会中国传统文化的概念来阐释天主教的教义。 人口增加对土地的压力，以及土地的高度集中，是地价不断上涨、高额地租剥削盛行的最主要原因 程朱理学：我国哲学思想发展到宋代，出现了理学，理学是以儒家思想为主吸收了佛、道的某些思想观点而形成的唯心主义的新儒家哲学。理学经二程弘扬、朱熹发展后，形成一套完整的客观唯心主义哲学体系，后人称之为“程朱理学”由于它适应于封建社会后期统治阶级的统治需要，所以备受推崇，成为南宋后封建社会中长期居于统治地位的官方哲学。 永康学派：陈亮，浙江永康人，旗帜鲜明地反对理学，被称为“永康学派”。他提倡功利，反对把仁义和功利截然对立的观点，认为仁义和功利是统一的，他的功利思想适应了南方社会经济发展的客观要求，反映了工商业者利益，有其积极的历史意义。 永嘉学派：叶适，浙江永嘉人，他认为世界是物质的，物是第一性的，理不能脱离物而存在，反对理学家空谈仁义，他所代表的学派被称为“永嘉学派”或“永嘉事功学派” 泰州学派：泰州学派是中国封建社会后期的第一个启蒙学派，开创人王艮是泰州人，故称。要求人们自觉地用良知支配自己的行动。他认为“道”并非高深莫测，把人们的饥欲食、寒欲衣等生理要求当作“道”，主张只要解决百姓的贫困冻馁才是真学问，才能安本立身。 乾嘉学派：清代的一个主要学术流派，亦称朴学或考据学派。因其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛，故名。惠栋、戴震为其代表人物。乾嘉学派继承古代经学家考据训诂的方法，加以条理发展、治学以经学为主，以汉儒经注为宗。古音学是其研究的主要对象，对古籍和史料的整理，也有较大贡献。 耶律楚材：字晋卿，号湛然居士，契丹人，是我国著名的政治家。作为成吉思汗顾问留在朝中，后在窝阔台汗时期常参与议论军国大事。废屠城旧制，设编修所、经籍所，印儒家经典，开科取士，渐兴文教，召用儒者，耶律楚材在文化艺术方面有许多贡献，他是我国提出经度概念的第一人，还主持修订了《大明历》 元佑更化：北宋哲宗元佑年间废除熙宁、元丰时新法事件。元丰八年，哲宗继位，宣仁太后垂帘听政，陆续起用司马光、范纯仁等人，废除神宗与王安石推行的大部分新法，罢黜变法诸臣，停止使用王安石《三经新义》为科举考试的根据。 票拟：明宣德时期，进一步完善了内阁制度，为其设置了制敕房、告敕房等官署，又令内阁大学士用小票提出处理意见，即“票拟”。票拟权力的取得极大强化了内阁制度预政的力度，并日渐形成了“阁职渐崇”的局面。 《赋役黄册》：明朝户口册，明初，朱元璋令全国府县制黄册。册上载明各户、籍贯、丁口、年龄、田宅和资产数。因送给户部的户口总册封面用黄纸，故称黄册，因黄册是政府征派赋役的依据，因此又称赋役黄册。 《鱼鳞图册》：明朝的田亩清册。为准确掌握土地占有情况，土地经过丈量后绘制成图册，上载明各户田亩方圆、四周界至、土地肥瘠和田主姓名。因图状似鱼鳞，故称鱼鳞图册。政府按册向田主征收赋税。《鱼鳞图册》以土地为纲，与《赋役黄册》相印证，互为补充，是明初调整赋役和加强地方统治的有力措施，对刺激农民的生产积极性，发展社会经济也起到了积极作用 宗人府，官署名,中国古代管理皇室宗族的谱牒、爵禄、赏罚、祭祀等项事务的机构。。明清两代的皇室宗亲触犯国法，刑部衙门一般无权过问，有宗人府按皇室家法处置。然而，它的服务对象是特定的，那就是皇室家族。”,这实际上是宣扬宗教式的信仰主义，让人们自觉遵从封建礼教，维护封建统治秩序。 试述王安石变法的原因、内容及意义。原因：北宋中期“积贫积弱”，内忧外患，为缓和阶级矛盾，稳定北宋王朝的统治，必须“富国强兵”，变法改革。内容：主要有10个方面：均输法、农田水利法、青苗法、免役法、方田均税法、市易法、将兵法、保甲法、保马法、军器监。失败原因：1、新法触动了一部分大官僚、大贵族既得利益，他们强烈反对变法；2、变法用人不当，导致内部分裂，削弱自己力量；3、变法的一些弊端未能及时纠正；4、变法未得到广大人民的支持；影响：王安石变法是地主阶级在北宋严重危机下的一次自上而下的政治改革运动，基本上达到了富国强兵的预期目标。朝廷收入增加，财政状况大为改善；限制了高利贷对农民的盘剥，打击了大商人对市场的操纵和垄断；同时国