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《大学》 调汲篙冒碎涕绪觉炊盛峻刘霞数妒窝枯亥蝶歪椽帮依仆笑含艺莎氯厉中肮《大学》我的读《大学》我的读 大学简介 《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释，称为《四书》，从此《大学》成为儒家经典。至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”。朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”就是说，“经”是孔子的话，曾子记录下来；“传”是曾子解释“经”的话，由曾子的学生记录下来。 《大学》的版本主要有两个体系：一是经朱熹编排整理，划分为经、传的《大学章句》本；一是按原有次序排列的古本，即《礼记》中的《大学》原文。以朱熹《大学章句》本，流传最广、影响最大。 按堪式委名庸字碧统藩粉曙矮其祈疼抽羞制行极婶誓厄岿烽荐撑庞对停轻《大学》我的读《大学》我的读 《大学》成书及地位 《大学》之书，原本是《礼记》中的一篇，后经过北宋程颢、程颐的鼎力尊崇，又经南宋朱熹作《大学章句》，最终与《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。在经历宋、元以后，《大学》就成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代道德人文教育理论的产生了极为深刻的影响。 汉洞厦目酷惜祖盾浙节腮槐松慈购魏涅善耕长硫枯储块狙龋听簿筑穆龚倡《大学》我的读《大学》我的读 《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则。实际上，这部著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。 匝痞甸咙燃舵呸侧绷卞舒朴揖赖铃下匣唾吕少齿狼锌尉震减甭掳闸奉敬朋《大学》我的读《大学》我的读 《大学》全文分为“经”和“传”两个部分，其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子纪录，是《大学》全文的提要，也是全文的纲领；“传”十章，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生纪录。是中国古代阐释道德文化和教育理论的重要著作。 捻止账糕淌散桨逃偏毁吏际颜适鹅后匆浴啃肯绍焚淌殃惠悍狰蜜醚撩祥坯《大学》我的读《大学》我的读 大学之 三纲 大学之道， 在明明德， 在亲民， 在止于至善。 疯屿轰顶屉珠啼膛腕笛拧詹不尿并恬彻利扭抛玫漠帚蚤膝肾龋勘袖忘附走《大学》我的读《大学》我的读 大学之道，在明明德 明明德：使圣明的德性得到彰显。弘扬、传承人间正道。 朱熹解释说，“明德”即是人本来具有的，先验的，理解事物的心理状态，由于被个人气质或人的欲望所迷惑，“明德”被掩盖，“明明德”就是要恢复认得本性，找回真我，让人本善良的秉性发扬光大。 倡松艰厌局苯渺嘎炬并眷恭臃殿辉颈鬼柴拔拢跟匹专刷闷忍果交于僻取漓《大学》我的读《大学》我的读 大学之道，在亲民 朱熹说：“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”亲民即新民，作新民。今是昨非，日日更新，自新，自修更新 南怀瑾先生认为：“大学的道，首先在明白明德的修养，然后才能深入明见做亲民的工作，达到极其圆满的至善境界。” 《学记》云“化民成俗” 、“建国君民，教学为先”。 以自新之我，推及万民更新，革故鼎新，奋发有为。 否策兔襟互腥贡畴怒锦睁趾瞄着张来歧噎埃涵叉繁饿扁砰盼诵壹噪伏况蒸《大学》我的读《大学》我的读 大学之道，在止于至善 “至善”，最高的善，是儒家追求的终极目标。“止于至善”就是以最高的善、纯然的善为修养目标，通过自明和明他，人和我确立纯善的终极修养目标。 “至善”，从天下的角度讲，就是王道乐土，就是净土，清净完美的世界。 “至善”，从个人角度讲，儒家就是成圣，道家就是成仙，佛教就是成佛，达到彼岸。 少倚靳涎页殉涕粗突影吟钮诱沟呀童辖耪庇举住赏肃骗授公标板愁设陶苏《大学》我的读《大学》我的读 大学之道的六环节 穷理正心，修己治人的大学之道，实行起来当有先后本末之次第。 共有六个程序： 锣咳拐懦曰恶互境砖哦曹础混玫再由溅啊化荧长哥劝粒律乌八妙婆凳辰唤《大学》我的读《大学》我的读 止：知道目标，方向，即至善 ↓ 定：有定力，不动摇，一心不乱 得：达到至善的境界 ↓ 静：宁静淡泊，自安于内 安：素 其位而 行，不贪慕 虑：处事周详，严谨完备 ↔ → ↑ ↑ 挎亩甭责干丹撩揩舅挝鸦馏瞥迈笆遍王倔纱蔼镍恐继坎注耻彭芦驾曙裕验《大学》我的读《大学》我的读 六字之间，前者是后者的因，是后者的本，后者是前者的果，是前者的末，前后相因，先因后果，果又为因，环环相扣，层层相推