孔子的天命观和超越形态_赵法生.pdfVIP

2011 6 ( 26 ) ( ) No． 6 2011 (Vol． 26) 年第 期 第 卷 清华大学学报 哲学社会科学版 哲学研究 孔子的天命观与超越形态 赵法生 : 20 ， ， 摘 要 在 世纪的中国思想史视野中 孔子的天命观经历了一个被除魅化的过程 其结果是遗失了 ， ， 《 》 孔子思想的真意 为了客观把握孔子天命观的本来意蕴 依据 论语 中天的功能和孔子本人对于天命的情 ， 。 ， 感态度 可将孔子的天定位为宇宙的主宰者 为进一步判定孔子天命观的超越形态 对于新儒家代表人物 ， ， 牟宗三的内在超越说进行辨析 孔子的超越精神与基督教的外在超越和心学化的内在超越存在差异 孔子 的超越形态是中道的超越。 ， 这一超越观在战国中期以后被逐渐遗失 但它的重新发掘对于我们客观把握 孔子之超越精神以及重建当代国人的终极关怀均具有重要意义。 : ; ; ; ; ; 关键词 孔子 天命 至上神 神圣者 内在超越 中道超越 : ， ( 100732) 作者简介 赵法生 中国社会科学院世界宗教研究所助理研究员 北京 20 ， ， 世纪的中国思想史研究中 孔子的天命观与终极关怀问题在很大程度上被悬置了起来 这与 。 20 ， ， 这一时期的时代思潮密切相关 在 世纪中国的大部分时间里 宗教成了愚昧与落后的代名词 受 ， ， 此影响 激进主义的革命思想家们将孔子看作是一个力图将历史车轮拉回到奴隶制时代的可怜虫 对 ; ， 于他的天命信仰问题不屑一顾 保守主义学者则怀着一颗爱护孔子的拳拳苦心 极力淡化宗教性在孔 ， 。 ， “ 子思想体系中的地位以突出其思想中的人文主义内涵 以证明孔子思想的进步性 然而 随着 文 ” ， ， 革 结束以后民族理性的逐步恢复 人们对于儒学的认识逐步趋于客观 孔子思想中的宗教性面向也 。 ， ， 随之显露了出来 宗教性面向在孔子学说中居于重要地位 舍弃了这一面向 我们便无法理解孔学的 真精神， ， ， 。 也无法厘清孔子人文主义思想的来源与特征 那样 我们只能得到一个残缺不全的孔子 一 “ ”，