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余 论 关于“科学特质” 关于“科学精神” 关于“科学主义” 关于“科学特质” 科学“特质”（ethos）就是区别于其他思维/行为方式的规定性，可以概括为：“普遍主义”、“公共性”、“无私利性”和“有条理的怀疑主义” 并通过体制化（公认的、规范的、互动的）和共同体实现可“物化”的社会化，有力地改变了这个世界 关于“科学精神” 比科学知识、科学方法更深刻的，是科学精神，而科学精神的核心，就是理性主义和功利主义的结合（工具理性） 科学精神催发了无与伦比的好奇心、探索性与创造力 应试教育与创新匮乏 核利用，福兮？祸兮？！ 关于“科学主义” 而对工具理性的过分信赖与推崇导致“科学主义”（the Scientism） 越来越多的事态表明，科技行为的僭越与异化，蕴涵着大量人为不确定性，酝酿着各种新型风险 但是在中国，这种批判必须有分寸和适度 城市，让生活更…… 三峡大坝的壮观并未平息非议 谢谢诸位！ 1.生产力系统2.生产关系系统3.上层建筑系统4.人口系统5.自然环境系统 * 社会主义核心价值观的探索 吴新文（复旦)概括为： “四大维度”、“五个定常” 国家为基、人民为本、社会为先、天下为怀 正义、富强、民主、文明、和谐 赵修义（华师大）概括为： 富强、民主、公平、正义 问题： 十八大提出培育社会主义核心价值观有哪些基本规范？ 国家层面： 倡导富强、民主、文明、和谐 社会层面： 倡导自由、平等、公正、法治 个人层面： 倡导爱国、敬业、诚信、友善 特点：具有理念性、解释力、目标性、持久性、超越性 中国社会转型期面临哪些问题？ 在传统的中国社会，信任建基于亲疏有别的熟人社会之上。传统的儒家思想导致的是一种对世界更为关系主义的认识，在这样的传统和认识论下，人们可能并且最需要开展的不是自我认同，而是关系认同。 而迅速的现代化进程令中国社会从“熟人社会”快速转向“陌生人社会”，而社会群体之间互不信任是转型社会的典型特征。怀疑已成为国人的生活方式，2011年初就有人将之总结为“国民不相信运动”。 网帖：“中国啊，请你慢些走，停下飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成陷阱，不要让房屋成危楼。慢点走，让每一个生命都有自由和尊严，每一个人都不被‘时代’抛下，每一个人都顺利平安地抵达终点！” 郭建宁说：“比起腐败和分配不公，社会公信力下降，道德底线不断被突破，价值观混乱，给中国模式带来的挑战更令人警醒！” 诚信就是诚实守信。诚实就是真实无欺，既不自欺，也不欺人；守信就是重诺言，讲信誉，守信用。诚实和守信是统一的。 在中国传统文化中，诚信被看作是立人根本，伦理大义，乃至社会秩序和社会和谐的基础。孔子云“民无信不立” 子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。 ——《论语·颜渊》 个人 人格力量 单位 国家、社会 无形资产 正常秩序的保证 良好的国际形象 诚信是软实力更是竞争力 重塑社会信任系统需要从哪些方面入手？ * 社会信任系统建设的路径 （1）向西方现代社会学习，建立全面的信用体系 （2）培育崭新的信任文化 （3）整治吏治、严惩腐败，全面提升社会治理能力 （4）培育广泛的社会情感 参考文献: 1.吴新文：《社会主义核心价值观》重庆出版社2009年9月版 2.万俊人：论诚信 《新华文摘》2012年15期第33页 3.朱虹：必须重塑社会信任《新华文摘》2012年19期第31页 第3讲 逻辑方法 形式体系 内外要求 形式体系 科学理论是创造性的形式体系 作为形式体系，只能是对问题求解的系统“说法”，由于取证方法的不同，因此而具有非唯一性，或多解性 社会科学的特点，决定了这些说法的“建构”性或主观性更强 孟德斯鸠《论法的精神》 理论“建构” 当然，所有说法都必须遵循与实验（践）相“一致”的原则，否则就不是科学了；重要的是，这个“一致”是相对的 例证：社会主义理论是怎样“建构”起来的，它们在不同条件下的论证，可以给出很不相同的结论 理论结构与语言学意义 理论具有壳层结构：核心是概念、中间是命题、外围是推演，连接到经验世界 套用科学语言，理论层次可分别对应于语义问题（意义）、语法问题（论证）与语用问题（应用），而从理论到实验的整个框架就是语境（context）问题 内外要求 一是内部可靠性，或逻辑证明，是为确立理论的必要条件 二是外部有效性，或实验证明，是为确立理论的充分条件 而确立理论的充要条件，就是必须同时满足这