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胎教 - 发展历程 音乐胎教 胎教的思想起源于中国。目前国外亦在大力开展胎教的研究，并普遍认为中国是胎教的发源地。在中国古代的典籍中，有关胎教的论述颇多。西汉刘向的《烈女卷》中讲到：“古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跛，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声，夜则令馨诵诗书，道正色。如此则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时必慎所感，感于善则善，感于恶则恶，人生而肖父母者”贾谊在《新书·胎教》中记有：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”《医心方·求子》中的胎教之道记述的更为详尽：“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶声，勿听恶语，省淫语，勿咒诅，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男女，如是聪明，智慧，忠真，贞良，所谓胎教是也。” 隋代巢元方在《诸病源候论·妊娠候》中记有“子欲端正庄严，常口谈正言，身行正事”，提出外象内感的胎教理论。相传孟子之母曾说过：“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”《源经训诂》有“目不视恶色，耳不听淫声，口不出乱言，不食邪味，常行忠孝友爱、兹良之事，则生子聪明，才智德贤过人也。”传说中的后稷母亲姜源氏怀孕后，十分注重胎教，在整个怀孕期间保持着“性情恬静，为人和善，喜好稼穑，常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩云遐思，背风而倚。”唐代大医学家孙思邈在《备急千金要方·养胎》一书中记有“调心神，和惰性，节嗜欲，庶事清静”，并阐明了逐月养胎法。宋代陈自明在《妇人大全良方·总论》中记有“立胎教，能令人生良善、长寿、忠效、仁义、聪明、无疾，盍须十月好景象”，“欲子美好，玩白璧，观孔雀。” 清代未年的改良派代表人物康有为在他的《大同书》中提出创建“人本院”即“胎教院”的主张。民国初年著名教育家蔡元培在《蔡元培选集·美育实施的方法》中也提出设立“胎教院”的建议。综观以上所述，可知我国很早以来便已经注意到优生、优育、优教的重要性。一些有识之士早就有关于胎儿生活在母腹中时能够接受母亲言行感化的朴素认识，已经认识到人的情感活动可以影响脏腑气血功能，并通过母体传递给胎儿。母胎之间是一脉相通的。所以主张孕妇必须“严守礼仪，清心养性”，“受胎之始，喜怒哀乐，莫敢不慎”等等，以预防疾病的发生，避免影响胎儿的正常发育或形成畸形。[1] 胎教 - 胎教基础 孕妇营养 胎教 现代神经解剖学和神经生理学的研究表明，受精卵在第4周生出一根神经管，能对刺激作出反应；第8 周大脑皮层已粗略分化，对母体信息较敏感；到第23周时，胎儿的大脑皮层结构形成；到出生前脑的发育已基本定型。?因此, 孕妇血液中营养成分的充足，可以改善头脑的发育，提高智能。?从营养的角度来看，脑是个挑食择饮的“美食家”，对摄取的营养品却有明显的喜恶。要培育出好的头脑，就必须在脑“建筑”最旺盛的时期，源源不绝地补给“建筑材料”。?这是胎儿接受胎教的物质基础。?孕妇在营养方面应注意以下两点：一是全面和合理地摄取各种营养物，以支持胎儿头脑的发育;?二是避免外界物理性和化学性等有害物质对胎儿头脑的损害，因为大脑在发育过程中对有害物质比其他器官更为敏感。 孕妇情绪 ?医学研究发现，由于胎儿生活在母体中，在这一不断变化的特定环境，孕妇的行为举止，尤其是情绪变化，会通过母体血液的化学成分和激素分泌的变化而影响到胎儿发育的。?例如：当孕妇恐惧，紧张时，体内的血管收缩，对胎儿的供血量也相应减少，长此以往，可造成对胎儿大脑发育的影响：孕妇过于紧张时，其肾上腺就会分泌过多，也会阻碍胎儿的发育；孕妇过于激烈波动的情绪,有可能导致流产。?由此看来，提供胎儿头脑发育的营养，避免各种有害物质的影响，同时使孕妇心情舒畅，情绪稳定，生活规律，这些都是胎教的基础。[2] 胎教 - 胎教意义 胎教 普天下父母都希望自己的宝宝聪明、漂亮、活泼。特别是在社会飞速发展的今天，更希望自己的孩子智力超群，才能出众，以便在将来激烈的竞争中立于不败之地。而人才的培养不是短时间内所能完成的，必须从胎儿做起。胎儿具有惊人的能力，为开发胎儿这一能力而施行的胎教，愈来愈引起人们的关注。 据美国著名的心理学家对干余名儿童的多年研究，得出的结论是：人的智力获得，50％在4岁以前，30％在4—8岁之间获得，另20％在8岁以后完成。4岁以前完成的50％就包括胎教在内。婴儿出生前形成的大脑旧皮质，是出生后形成的大脑新皮质的基础，只有在大脑旧皮质良好的基础之上才能使大脑新皮质得到更好的发育，以达到超常的智商水平，发挥其非凡的才能。 现代科学的发展已证明，胎儿不仅具有视觉、听觉、活动和记忆能力，而且能够感受母亲的情绪变化。在妊娠期间，采取适