劝学-育德工家.docVIP

第一回　勸學（節選）　　　　　　　　　　　　戰國?荀子 學習重點 一、荀子提倡學習的主張。 二、博喻引證的論說方式。 三、專一持久的為學態度。 題解 　　本文節選自荀子 勸學篇。勸學，即勸勉學習之意。文中主要闡釋學習的意義與目的，並強調學貴專一持久、力行不輟，期望藉由後天的學習積累，達到化性成聖的理想境界。 　　全篇雖屬抽象說理，但巧妙運用許多譬喻事例，深入淺出地陳說其勸學要旨；語言工麗，文氣暢達，充分展現出荀子說理而兼具華采的寫作特色。 作者 　　荀子，名況，又稱荀卿或孫卿，戰國 趙人。生卒年不可考。 　　荀子五十歲時遊學齊國，因年高德劭，三任祭酒。後至楚國，春申君任為蘭陵（今山東省 蒼山縣）令。春申君死後，荀子免官去職，定居蘭陵，晚年著書講學以終。其弟子以李斯、韓非最為知名。 　　荀子為戰國思想家，與孟子並為儒家代表人物。其學說傾向「性惡」，主張「化性起偽」，強調後天學習的重要。所著數萬言，由西漢 劉向校訂為孫卿新書三十二篇，唐代 楊倞（ㄌㄧㄤˋ）作注時，始更名為荀子。此外，荀子著有短賦數篇，對後世漢賦的形成具有前導意義。 課文?注釋 君子曰：學不可以已。青取之於藍，而青於藍；冰水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深谿，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。干、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：「嗟爾君子，無恆安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。」神莫大於化道，福莫長於無禍。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以髮，繫之葦苕風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪而近中正也。物類之起，必有所始榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災乃作。強自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構。施薪若一，火就燥也平地若一，水就溼也。草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質的張而弓矢至焉林木茂而斧斤至焉樹成蔭而眾鳥息焉醯酸而聚焉。故言有招禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎！積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹跪而二螯，非蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。詩曰：「尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。」故君子結於一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣。故聲無小而不聞，行無隱而不形。玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。為善不積邪，安有不聞者乎！ 學惡乎始？惡乎終？曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。真積力久則入學至乎沒而後止也。故學數有終，若其義則不可須臾舍也。為之人也舍之禽獸也。故書者政事之紀也；詩者中聲之所止也；禮者法之大，類之綱紀也。故學至乎禮而止矣。夫是之謂道德之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩 書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。 。1.下列「　」中的字音，何者有誤？　(A)「輮」以為輪：ㄖㄡˊ　(B)參「省」乎己：ㄒㄧㄥˇ　(C)其漸之「滫」：ㄒㄧㄡ　(D)不積「蹞」步：ㄎㄨㄟˇ。 （　　）2.下列選項中的詞語，何者沒有錯別字？　(A)雖有稿暴，不復挺者　(B)白沙在涅，與之俱黑　(C)不積傾步，無以至千里　(D)契而舍之，朽木不折。 （　　）3.下列「　」中的字義，何者正確？　(A)木直「中」繩：中等長度　(B)其「漸」之滫：逐漸地　(C)「假」輿馬者：憑藉　(D)必「象」其德：類似。 （　　）4.下列詞語解釋，何者正確？　(A)知明：理智清明　(B)質的：目的　(C)駑馬十駕：十匹劣馬　(D)衢道：彎路。 （　　）5.下列「　」中的字，何者不當動詞使用？　(A)六馬仰「秣」　(B)吾嘗「跂」而望矣　(C)「施」薪若一　(D)「醯」酸而蜹聚焉。 （　　）6.「蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑」