古典文化符号化及其设计应用--以文人园林设计为略说-设计教育学报.PDFVIP

設計教育學報 第1卷 第4期 古典文化符號化及其設計應用--以文人園林設計為略說 Shèjì jiàoyù xuébào (J. Des. Edu.), vol. 1, no. 4, pp. 57-64, November 2010. ISSN 2078-6654 古典文化符號化及其設計應用--以文人園林設計為略說 林童照1,* 1 高苑科技大學通識教育中心　高雄　台灣　80121 （收稿日：2010.09.01 ；再審日：2010.09.30 ；接受日：2010.10.25 ） 摘要：以符號之「能指」、「所指」及其間所具有的文化約定性關係而言，一特定的「能指」能 因文化約定性的意義定向作用，脫離日常慣用的「所指」，從而產生豐富的意蘊。古代文人園林 致力於將實用的生存空間，轉化成富涵文化意義的場所，這自然就有賴於透過設計手段以塑造意 義轉化。其中山水所具有的隱逸、玄遠意義，在長久的實踐中已深入人心，成為文人精神傳統中 的重要部分，山水的文化約定性意義可謂於焉成立。故而文人園林中大量的山水設計，已然使園 林被定位為超越於世俗的環境，甚至可以說，遠離塵俗即為其主題思想。在這樣的園林環境中， 其間諸景點的設計，便不能背離此主題，否則景點與主題便將產生齟齬。然而園林中的建物，始 終不能脫離實用的生存功能，因而文字設計透過命名的方式，有效地使作為「能指」的生存空 間，擺脫其「所指」的實用意義，轉而與超越性意義相連，由此可見文字設計為「能指」定向的 作用。文人園林在維持實用性功能之外，另能突出其豐厚的意境，其善用古典文化符號化的手法 實功不可沒。 關鍵詞：古典文化、符號化、文人園林、文化約定性、文字設計。 一、前 言 依索緒爾（Ferdinand de Saussure, 1857-1913 ）的語言學理論，符號可以區分為「能指」（signifier ）與「所 指」（signified ）兩個部分，而二者之間並無先驗的、必然的關聯，二者之間的關係，可以說是武斷性的、任 意性的 [1] 。譬如「ㄕㄨˋ」這個作為「能指」的聲音，與「樹」這個作為意念的「所指」之間，並無必然的 關係，以「ㄕㄨ ˋ」的聲音表示「樹」的意念，完全是因文化約定性不同所形成的連結。 索緒爾語言學理論的內容自然不僅止於「能指」、「所指」及其間所具有的文化約定性關係，但由於社會 生活隨時都在進行形形色色的意義傳達、交流，索緒爾的語言學理論也就在學者反省、應用下，影響至各種文 化領域，甚且及於衣著、食物、汽車、家具等日常生活事物的研究 [2] 。這同時也就使作為索緒爾語言學理論 重要構成部分的符號觀念，隨其語言學理論之廣泛應用，擴展為研究各種意義產生的重要角度。 而中國園林以其致力於將生存空間，轉化成富涵文化意義的場所，這自然就有賴於透過設計手段以塑造意 義轉化，於是就意義的轉化而言，園林成為十分典型的觀察對象。 *通訊作者：林童照，國立成功大學中國文學博士候選人，高苑科技大學通識教育中心講師；email: tf0060@.tw 責任編輯：溫國勳 博士 58 林童照，古典文化符號化及其設計應用--以文人園林設計為略說 以園林而言，中國園林大致可分為皇家園林、文人園林兩條發展脈絡，其中「文人園林乃是士流園林之更 側重於以賞心悅目而寄託理想、陶冶性情、表現隱逸者，也泛指那些受到文人趣味浸潤而『文人化』的園林」 [3] 。可以說，文人園林不只是一種生存空間，同時也在此空間中傳達了深厚的文化意義。因此，如何在滿足 生存需求之下突出文化意義，自然是文人園林設計的重點所在，而這也就免不了透過設計的巧思將古典文化符 號化，以使生存的實用意義轉化成精神的超越意義。 基於此，本文以「能指」、「所指」及其間所具有的文化約定性關係作為分析工具，以分析文人園林的設 計中，如何有效地將生存空間之「能指」，連結至超逸意義的「所指」。 二、山水的文化約定性意義 論者已指出，「中國園林以自然式山水為特點，與歐洲規則式幾何形園林形成世界兩大園林體系」 [4] 。 其中歐洲式者可勿論，以中