欧阳修的江西情节.docVIP

欧阳修的江西情节 皇祐四年（1052年），欧母郑氏夫人病逝。第二年，欧阳修扶护母亲灵柩归葬永丰沙溪。这次故乡之行后，欧阳修就再也没有回过沙溪，对此，有不少人感到大惑不解，甚至对欧阳修进行责难。如，洪迈在读了欧阳修《思颍诗》二序之后，曾大发感慨：“……公次年致仕，又一年而薨。其逍遥于颍，盖无几时，惜无一语及于松楸之思。崇公惟一子耳，公生四子，皆为颍人，泷冈之上，遂无复有子孙临之，是因一代贵达，而坟墓乃隔为他壤。予每读二序，辄为太息。”（洪迈《容斋续笔》卷十六）再如，罗大经在《鹤林玉露》卷五中，以引述的方式，传递了这样一种带有谴责意味的“舆情”：“然公自葬郑夫人之后不复归故乡……前辈议其无回首敝庐、息肩乔木之意。近时周益公归休，尹直卿以诗贺之云：‘六一先生薄吉州，归田去作颖昌游。我公不向螺江住，羞杀青原白鹭洲。’”宋以后，这种不理解的议论亦常见于文献之中，如元代江西崇仁人吴澄，曾以崇敬之心撰写了一篇有关欧阳修双亲坟园的文章，这就是《西阳宫记》。在这篇文章中，吴澄由称赞欧阳修的文章，转而写到韩愈与欧阳修同为幼年而孤这一事实，写到此，作者笔锋陡转：“昔韩子二岁而孤，先世坟墓在河阳，时或往省；欧阳子四岁而孤，二亲俱葬吉永丰之泷冈，终身不能一至。”接着，作者为此作了如下分析：“崇公之葬距越国之葬踰四十年，越国之葬距文忠之薨又二十六年，六十年间欲如韩子之一省坟墓而不可得。” 对于上述这种看似客观的分析，《江西通志》（雍正版）的作者却不认同，他们虽然选登了这篇序，但却在文末加了这样一段很有意思的按语：“《文忠年谱》，皇祐五年癸巳，公年四十七。八月，自颍川护母丧归葬吉州之泷冈，胥杨二夫人祔焉，是冬复至颍。嘉祐七年，公遣兄子嗣立告皇妣太夫人墓文：修不孝之罪，不获躬亲省视松栢者于兹十年，无岁不请于朝，而讫不获命。则此文谓公终身不能一至泷冈，又谓六十年间欲如韩子之一省坟墓而不可得者，误也。”其实，在《江西通志》之前，即有学者发表过相似的观点，如元代人欧阳玄在《送振先宗丈归祖庭》小序中就说：“欧阳公晚年乞守洪州，累表不得请，于是归江右之志遂不果。余诗所谓其居偏方，熟于欧文者能知之。盖公之不归庐陵，其志深有可谅者矣。”明代人王祎在《送笪生序》中则认为：“情有不得已，故礼有常又有变也。昌黎韩子、庐陵欧阳子，唐、宋二大儒也。韩子幼孤，仕居于京，先世坟墓之在河阳者，或时往省而已；欧阳子葬其亲于乡，而宦留中朝，又居颍上，盖终身不复返其乡焉。是皆情之不得已，处乎礼之变者也。” 以上所引资料涉及了这样一个问题，即欧阳修对其双亲坟园的态度问题。关于这个问题，欧阳玄、王祎及《江西通志》的作者已做了合乎情理的说明，这里我们还可征引几条资料加以说明： 一、关于西阳宫的命名。宋人曾敏行在《独醒杂志》卷二中记云：“两府例得坟院。欧阳公既参大政，以素恶释氏，久而不请，韩公为言之，乃请泷冈之道观，又以崇公之讳，因奏改为西阳宫，今隶吉之永丰。”类似的记载还有不少，如毕仲游《代欧阳考功撰西阳宫记》等等。通过这些记载，我们可以看到这样一个事实——欧阳修为了自己父母坟园的命名，向朝廷呈递了“专题报告”，这也说明对于自己双亲坟园他是非常在意的。 二、请专人看守坟园。在毕仲游代写的西阳宫记一文中载：“因使世昌守之，奏复其宫，额曰‘西阳’，及居二府，又请间岁度道士一人，距今三十年，宫之门堂庑舍井廪庖湢皆备……”在请专人照看坟园外，欧阳修还常常写信叮嘱家中亲属帮忙看护坟园，如在《与十四弟焕》其二中，就曾殷殷嘱托十四弟：“诸大小坟域，且望更与挂意照管。”宦海漂游，远离故乡，但是，安葬在故乡的双亲坟园却常在他心头牵挂，唯有托亲朋看护，才能于心稍安。 三、精心修改《先君墓表》。熙宁三年（1070年），年已六十四岁的欧阳修，将早就写好的《先君墓表》进行精心修改，重名为《泷冈阡表》。关于阡表，曾留下了不少传奇般的故事，如《筠廊偶笔》就曾记录一则关于《泷冈阡表》的奇闻：“欧阳文忠公泷冈阡碑为龙神借观事甚奇，黄鲁直《檄龙文》云：臣黄鲁直谨言，臣闻天子诏修永叔以三月三日趋朝，钦承皇上深宠锡，以重爵推以峻位，加恩三世，着其褒辞以赠。修命石氏镌之，故刻《泷冈阡表》、世次碑，乃雇舟载回。五月十三日至鄱阳湖，泊舟庐山之下，是夜一叟同五人青衣大带来舟，揖而言曰：‘闻公之文章盖世，水府愿借一观。’自谓龙也，请碑入水遂不见焉。惟阴风怒号，淡月映空，修惊悼不已，坐以待旦。黎明起，谕直时知泰和令，以同邦之谊，命直为文以檄……书毕，投檄湖中，忽空中语曰：‘吾乃天丁也，押服骊龙往而送至永丰沙溪，勅赐文儒读书堂之南龙泉坑而交也。’文忠公归家扫墓，但见坑中云雾蒙蔽，虹光烁空，往视一大龟负碑而出，倐忽不见，惟碑上龙涎宛然在焉。乃起置于崇国公墓前，俾垂不朽，呜呼！文能动龙，孝足感天……”（引自李光暎《金石文考略》卷十三）类似的记载还有很多，而