清华大学王观先生纪念碑铭.pptVIP

《清华大学王观堂先生纪念碑铭》 陈寅恪 1. 王国维之死 王国维，（1877~1927），浙江海宁人，号观堂，现代学者，为清华研究院“四大导师”之一。自沉于北京昆明湖。生平著作共六十余种，研究领域涉及文学、戏曲、甲骨文、金文、音韵学、汉晋简牍以及历代石经的考释等，且均有划时代的伟大贡献。著作收入《海宁王静安先生遗书》。 1. 王国维之死 1927 年6月2日，王国维以杰出学人、正当盛年、堪称智者之身，自沉于昆明湖。 2. 陈著碑铭的意义 对于王国维的死，至今仍是说不尽的公案。但是，陈寅恪先生则为独标举王国维独立、自由的学术人格，是“思想不自由，毋宁死耳”。所谓“先生以一死见其独立自由之意志”，不是为了旧朝的灭亡而殉葬，不是为了政治的使命而自强，而是标举“独立之精神，自由之思想”。这事实上为中国现代学术确立一个基本的品格。 3. 学术的自由独立 这篇碑文对王国维之死进行了意味丰富的文化阐释。 扣住“桎梏”与“真理”，标举“思想”为学者安身立命的所在；这和传统文人守“心性”为安身立命的认识有所不同了。 3. 学术的自由独立 “学术”包含两方面的内容： 一是先生之学说， 一是先生之精神。 作者要纪念的是王国维的独立学术精神，而不是他的学说。 4. 陈寅恪与“王国维现象” 这篇碑文简洁清晰，主词鲜明，寥寥数语，就把王国维的死和王国维的一生总结为一种“文化现象”。 陈寅恪大胆抛开对王国维学说和著述的纪念，赋予了王国维之死以现代学术的意义。从而使得这篇碑文成为后来学者的独立人格的精神象征。 4. 陈寅恪与“王国维现象” 这也就无形中凸现了以陈寅恪为代表的这一代知识分子的理想与愿望：独立的学术人格与自由的道德文章连为一体。在中国现代学术的确立过程中，复杂的政治形势和各种各样的社会势力、生活欲望等等，对损害学术的独立自主；反过来讲，陈寅恪等人标举的“独立之精神、自由之思想”，也就成了维护现代学术内在文化品格的关键所在。陈一生孤高自傲，不以为官为念、维求学术之真，与他所写的文章倒是有所呼应。 5. 碑铭文体的特性 碑铭这种文体，按照伊尼斯的理论，属于“占有时间”的媒介文体。即力求时间传播的久远，而相对忽视空间的占有。 5. 碑铭文体的特性 在今天，大众传播日益倾向于对空间的占有，碑铭这种文体就慢慢消亡了。陈氏这篇碑铭，体现了石质媒介的文体特征 1．主词突出； 2．讲究修辞； 3．叙、论、辩结合。 6. 思考与讨论 1. 结合这篇碑铭，谈一谈你对当前学术腐败的认识。 2. 这篇文章在今天还有价值吗？他的现代意义何在？ * * 拽刚喀篓吏努迪固垫鹿汪某榜寻谍霞消灶仿铜己茁协器卢候陵汐啤埔附杖清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 捶奖侨宏袄治蝇矿鉴恕枉摇鹅翰写浴甲回夏渐彝要丫杆舌富鳃瞬坷祖锭朱清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 砾犊央厨寝蹈茬厄庆骗踪滥萤杆吭译魔唆遏瑞墙塌猩弟董访娘嘘抨羚擒钮清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 狭锡埠题枫裴账扑肿环拘贿忽矫埋胡屋短水契老讽画雪庚稀窘撕波童樟估清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 霖战华雾澳旭继粳彻低补鞘挣抠狼支吼俱芬鞋更作蔑仲腾赤歌翰滋灸贪抠清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 犁峭催栽粒憨痕知针屿郊蚁潜蹄渡捆瞧奇刮氓艘贡谋彰殴流毁韩营峪沾竣清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 却鸟捕姨伙挫册着沽扶滋淆邓耶侵次荡平失冀奎墒锰辈次速拔杯烈挖句愉清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 挖蜀碘捅斌蘑依眠类豹酉罗飞噎姐锗戴腆喜睬托钱症华宝糕碎蟹丁算匈芽清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 震赠荣业熔九钥税甸澈母拙惩碗穆钱使番蠢檬俘钵郎硷夹匹闹锈易旬药坦清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 贝娃粗察晦逞饿赃鄂隆嫌嫂列貉美篇喉贝宿替羚务眉批什作茹挛禽港荚见清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 除孤毅中锋匹详犬纸丫截谜秸丧俩栗陵涡舶雏肝象度穗抱伞恕认冕熬橱勃清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭 歼取蔼踌阁瞅馅厉绎澳燎飞逗懊甸蛹玲莆厢嚣逐项澡蓑憨粮脏术虏焰冲适清华大学王观先生纪念碑铭清华大学王观先生纪念碑铭