试析明杂剧的讽刺特征.docVIP

试析明杂剧的讽刺特征 　　摘要：中国古典戏剧讽刺艺术源远流长。明杂剧的讽刺剧作无论是讽刺作品的数量、取材范围、讽刺的深广度，还是讽刺手法应用的广泛性、多样性，都达到了古典戏剧讽刺艺术前所未有的高度。剧作家在杂剧的创作中表达了自己的感伤情绪，对当时相互倾轧、黑暗腐朽的官场及世风日下的社会现象进行了辛辣的讽刺，取得了鲜明的艺术效果。 　　关键词：明杂剧　感伤情绪　讽刺艺术 　　 　　中国古典戏剧的讽刺艺术源远流长。早在先秦时期，处于萌芽状态的戏剧就借俳优以滑稽调笑的方式讽刺高高在上的统治者，如“优孟衣冠”，确立了古典戏剧的讽刺传统，稍后的“参军戏”被用来嘲弄犯官。伴随着戏剧的酝酿、形成、发展，对统治阶级和社会现实的讽刺从未间断，讽刺的取材范围不断扩大，讽刺艺术手法遥渐多样化。明代以后至20世纪中叶，研究者们对明杂剧的争议颇多，但深入的研究不多。20世纪80年代以后，明杂剧的研究日渐受到学者们的重视，以徐子方、戚世隽为代表，对明杂剧的研究逐渐深入，《明杂剧研究》、《明代杂剧研究》、《明杂剧史》等论著相继问世，单篇论文也日趋增多，但对于明杂剧的讽刺艺术关注较少，上述论著中虽有提及，却不够全面。本文拟对明杂剧的讽刺特征作出较全面的论析。 　　 　　一、感伤情绪和幽默讽刺的完美融合 　　 　　明代中后期，吏治腐败、科场黑暗、道德失范、世风日下、人心关系浇漓，给此期文人内心深处造成了严重创伤，文学作品中表现出普遍的感伤情绪，明杂剧中亦是如此。不过，明杂剧作家的感伤情绪多是通过幽默诙谐的的讽刺来表达的。讽刺但不鞭挞，感伤而不怨恨。 　　 　　1　讽刺对象十分广泛。涉及讽刺的明杂剧作品数量众多，表现出对封建社会整体走向没落的感慨 　　从讽刺对象方面看，从《齐东绝倒》中的虞帝及象王、《男王后》中的陈文帝、《郁轮袍》中的歧王李范及九公主、《狂鼓史》中的曹操，到《偷期》中淫妇方氏、《恶少年误鬻妻室》中的弟弟、《惧内》中的懦夫韩修等，再到《淫僧》中的和尚染指、《僧尼共犯》中的明进和尚、《歌代啸》中的张李二和尚等。可谓上至帝王将相，下至市井细民，三教九流，应有尽有，讽刺的对象非常广泛，且以统治阶级作为主要的讽刺对象。 　　这与西方讽刺剧主要以平民百姓作为讽刺对象不同，从中国古典讽刺剧孕育期的俳优始，统治阶级就是讽刺的对象，如“优孟衣冠”中对楚庄王的讽刺。从作品数量看，出现了大量的讽刺剧目，如冯惟敏的《僧尼共犯》、李开先的《打哑禅》等都对佛教的清规戒律和虚伪、无耻的和尚给予了幽默喜剧性的讽刺。表现剧作家对统治阶级、官场不满与厌恶反抗的，则如康海的《中山狼》、吕天成的《齐东绝倒》等。揭露和讽刺科场黑暗、试官营私舞弊、抒发剧作家怀才不遇之不平的，则如王衡的《郁轮袍》、王九思的《杜甫游春》等。揭露讽刺社会失衡、道德失范、世风日下、世态炎凉的，则有徐复祚的《一文钱》、叶宪祖的《骂座记》等。总之，各类讽刺剧作约四十多种，占现存杂剧的三分之一略强。 　　正如身为杂剧作家的徐翔所言： 　　今之所谓北者，皆牢骚肮脏不得于时者之所为也。文长之“晓峡猿声”，暨不佞之“夕阳影语”，此何等心事，宁漫付李龟年及阿蛮辈草草演习供绮宴酒阑所憨跳?他若康对山、汪南溟、梁伯龙、王辰玉诸君子，胸中各有磊磊者，故借长啸以发舒其不平，应自不可磨灭。 　　剧作家将内心的感伤以幽默、诙谐的讽刺手法来表现，实现了感伤情绪与幽默讽刺的完美结合，其形式多是幽默讽刺的喜剧或闹剧，正如《盛明杂剧》序中所说，“非快事韵事，奇绝趣鲍者不载”。 　　 　　2　追求诙谐幽默的讽刺，富有谐趣，而不是揭露与鞭挞 　　明代文人剧作家感伤意绪宣泄不同于元代的剧作家。在元代，统治者不仅取消了科举制度，使文人士子失去了仕进之路，还制定了民族歧视制度，造成了元代剧作家对现实的强烈不满与反抗情绪，致使元代的剧作家通过杂剧的创作对统治阶级进行揭露与鞭挞。而明代文人剧作家则追求谐趣，以诙谐幽默的方式表达心中的感伤，而不是揭露、鞭挞。如李开先《打哑禅》一剧，作者通过“打哑禅”这一事件，讽刺了佛理的虚伪，而没有揭露或鞭挞之意。正如作者本人所说“有时取玩，或命童子扮之，一代百尺扫愁之帚”。实现了感伤情绪与幽默讽刺的完美融合。其他如《中山狼》、《齐东绝倒》等剧目，于此不再一一赘述。 　　 　　二、戏曲手段与讽刺手法的融合 　　 　　1　通过塑造人物形象。抓住人物的某一点特征作漫画式的夸张。达到讽刺效果 　　漫画式、离奇夸张的表现手法是中西方的戏剧、小说家都常用到的方法，在明代杂剧作家笔下也有出色发挥，取得了独特的艺术效果。如《一文钱》抓住卢员外爱财、悭吝的性格特征，予以夸张渲染，突出其吝啬、荒谬的本质特征。他虽富比陶白猗卓，穿的却是破衣烂衫，自己不舍得吃，也让妻儿忍饥挨饿。正如其妻所云： 　　[旦