党会英庄子思想对中国文学艺术的影响.docVIP

庄子思想对中国文学艺术的影响 摘要 在中国思想史上，庄子是这样一个独特的生命个体：他以自己的生命和著作，持久而深远地影响和滋润了千百年来无数哲人和艺术家的心魂；他的思想、他的心灵、他的语言，长期以来充满生机并且顽强地生长，渗透在玄学、禅学、理学以及我们当下的思想和生活世界当中；他的著作中所蕴涵的深邃的智慧和丰厚的美感，深深地吸引着后世的人们；他的某些观念，成为后来中国思想中某些重要观念的源头。《庄子》也是我尤其喜欢的一本读物，那么我就把自己读《庄子》的心得和体会记下来，算是在庄子的思想世界中再来一回遨游吧。 关键词 继承 默默无闻 和谐相处 无处不在 关于庄子的历史记载颇少，其生前默默无闻，死后也长时间少人问津，家世渊源，师承关系，生卒年月均不甚明了。后世了解庄子主要是通过《史记·老庄申寒列传》及《庄子》一书。相对而言，《庄子》一书更加详细。庄子姓庄，名周，世人皆称其庄子或庄周。但是庄子的字却直至很晚才出现。庄子的生活时代可以确定在战国中期，这也只能根据与庄子同时代的人物来进行推测的。庄子所处的年代，一方面社会经历着剧烈的动荡，战争频发，生灵涂炭；另一方面，正值百家争鸣的黄金时代，文化成为一种强烈的需要，“士”这一阶层大量出现。这种社会与文化状况对庄子思想的形成产生重要影响《庄子》中描述他身住陋巷，以织草鞋为生，饿的形容枯槁，面黄肌瘦，受人讥嘲，有时甚至连温饱都无法解决，还得向人借米；见魏王时也是身着打补丁的粗布衣服，踏着用麻绳绑着的破布鞋。但《秋水》《列御寇》中都曾描述他断然拒聘的故事。从这些故事中我们可以看出庄子超然世外，“独与天地精神往来”的风度，以及视富贵荣华为敝屣的生活态度。庄子也曾经做过漆园吏这样的小官，但绝非出于它的主动选择，可能只是因为谋生而不得不这样做。庄子向来都认为：“以天下为沉浊，不可与庄语。”因此在交朋友方面就显得数量不多了，史料上记载惠施是庄子唯一的一个好朋友，《徐无鬼》中讲“庄子送葬，过惠子之墓”，不禁感伤，以“匠石运近”的故事表达自惠子死后，自己“无以为质”，“无与言之”的寂寞心情。 庄子大体上继承了老子的学说，“其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《胠箧》，以诋訿孔子之徒，以明老子之术。”（《史记·老庄申韩列传》），但它并非仅仅对老子思想进行发挥，而是有其独特见解，形成了其个性鲜明的哲学，艺术特色。接下来我主要谈谈《庄子》一书的思想内容和艺术特色方面，结合自己在阅读《庄子》时的感受和心得对其作一个概括性的总结，其中也不乏对某些专著的引用，望增加本论文的精要和深刻性。 首先在宇宙观方面，庄子说：“有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”可以看出，庄子认为宇宙的概念是无始无终，无边无垠的。那么“宇宙”的根源又是什么呢？庄子将其归结为“道”。在庄子看来，以人的感性和理性所能感知、推测的事物，都不可避免的带有相对性和有限性；生死、贵贱、美丑、荣辱、得失等等，都是人们心中的成见，是人们被自己的有限的认识能力所蔽而导致的。“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”（《德充符》）庄子也认识到了事物之间存在着普遍的差异性，而且这种差异不是绝对的，而是相对的。因此不能以某个特定存在的标准来衡量世间万物。庄子认为这种这种相对性来源于人类自身的种种局限，因为世间万物本没有差别，所有的差别都是人们站在主观立场上而得出的相对结论。这种相对主义观主宰了庄子对于自然、社会、人生等各个领域的认识与理解，但也必然将它带入不确定的混乱之中，于是庄子虚构了一个空虚的绝对——“道”来消除相对性带来的不确定性。不论世间万物有如何的差别，一旦站到更高的“道”的角度去审视，这种差别就将消失不见。庄子肯定道是先于天地而存在的，但也肯定当天地万物生成之后，道便存在于天地万物之中。因此，当东郭子向他询问道存在于何处时，它便说在于“蝼蚁”“屎溺”之中，并告诉东郭子道的本质并不是存在于某一个特定的事物之中，而是普遍存在于万事万物之中的。正由于“道”是生养天地万物的根源，且无处不在，故人与天地万物从根本上世同根同源且地位平等的，因此庄子说：“天地与我并生，而万物与我为一.”(《齐物论》)。这种天人合一的思想成了中国古代哲学的基本精神。这种精神从对自然的思索出发，更加重视人与自然的和谐相处。至今。我们也依然提到要和谐发展，不也是老庄能思想的与时俱进吗？ 在面对人生观方面，庄子首先立足于解决人的人生困境，企图为人类寻找一个不仅摆脱现实社会困境，而且摆脱最终生命困境的途径。因此庄子一方面要求鄙弃人间的世俗道德、功名利禄，以达到远祸全身，逍遥自适的境界；另一方面要求齐同生死、超越死生，达到真正自由的目的。庄子认为要达到最大的人生自由，首先要认识到人与自然界其他事物一样，都有着由生至死的过程