北京大学 美原理课件 第3讲审美经验.ppt

审美经验;由美向审美经验的过渡;由抽象概念转向具体事实;关于审美经验的流行看法;康德：无利害的愉快、超然的静观和自由游戏;席勒：游戏;布洛：保持适当心理距离的欣赏;立普斯：移情作用;当代美学关于审美经验的两种矛盾看法;河水的表面终于变成了一本奇妙的书——对那些没有受过这条河的养育的乘客来说，这本书的语言是死的；但是对我来说，它不言而喻，毫无保留，好像有声音的言说一样，向我倾诉着它最珍爱的秘密……真的，对那些不能阅读这本书的乘客来说，除了看到由阳光和云影绘成的优美图画之外，他们什么也看不到；然而，对受过训练的眼睛来说，这些根本不是图画，而是最严峻的、生死攸关的阅读内容。 现在，我掌握了河水的语言……得到了对它有用的掌握。但我也失去了一些东西。我失去了那些在我有生之年再也不能恢复的东西。所有的雅致、优美和诗情画意都从这条宏伟壮丽的河流中消失了！我至今在脑海中仍然保存着一幅令人惊奇的日落景象，那是我对汽船尚感新鲜时亲眼见到的。宽阔的江面变得血红；;在中等距离的地方，红的色调亮闪闪的变成了金色，一段原木孤零零地漂浮过来，黑黑的惹人注目；一条长长的斜影在水面上闪烁；另一处江面则被沸腾的、翻滚的旋涡所打破，就像闪耀着无数色彩的猫眼石一样；江面上红晕最弱的地方是一块平滑的水面，覆盖着雅致的圆圈和向四周发散的线条，像描绘得十分精致的画卷；左边岸上是茂密的树林，从树林落下的阴森森的倒影被一条银光闪闪的长带划破；在像墙一样齐刷刷的树林上，伸出一根光秃的枯树干，它那惟一一根尚有树叶的枝桠在风中摇曳，放着光芒，像从太阳中流溢出来的畅通无阻的光辉中的一团火焰。优美的曲线、倒印的图像、长满树木的高地、柔和的远景；在整个景观中，从远到近，溶解的光线有规则地漂流着，每一个消失的片刻，都富有奇异的色彩。 我像一个着了魔法的人一样站着。我啜饮着眼前的景色，酩酊大醉，狂喜不已……但是，就像我已经说过的那样，当那一天到来的时候……如果落日的景观重复再三地出现，我看着它将不再狂喜不已，我将在内心里用这样一种方式来诠释它：阳光意味着我们明天早上将遇上大风；漂浮的原木意味着河水上涨，对此应表示些许谢意；水面上的斜影提示一段陡立的暗礁，如果它还一直像那样伸展出来的话，某人的汽船将在某一天晚上被它摧毁；翻滚的“沸点”表明那里有一个毁灭性的障碍和改变了的水道；在那边的光滑水面上圆圈和线条是一个警告，那是一个正在变成危险的浅滩的棘手的地方；在树林倒影上的银色带纹，是来自一个新的障碍的“碎灭”，它将自己安置在能够捕获汽船的最好位置上；那株高高的仅有一根活树枝的枯树，将不会持续太长的时间，没有了这个友好的老路标，真不知道一个人在夜里究竟怎样才能通过这个盲区？ ;苏辙描述文同：始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林。……朝与竹乎为游，暮与竹乎为朋。饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣。 ; 宋曾云巢无疑，工画草虫，年愈迈愈精。或问其何传，无疑笑曰：“此岂有法可传哉？某自少时，取草虫笼而观之，穷昼夜不厌。又恐其神之不完也，复就草丛间观之，于是始得其天。方其落笔之时，不知我之为草虫耶？草虫之为我也？此与造化生物之机缄盖无以异。岂有可传之法哉？;对于分离式和介入式的矛盾的克服;*;*;*;爱琴海地区壁画:渔夫（约前1500）;*;罗马壁画：花神（约前100）;马萨乔：三位一体（约1427）;三位一体透视分析;*;*;莱奥纳多:蒙娜丽莎（约1513）;*;*;*;*;*;Montmartre at-night;Spring;Cloudy morning;Mardi-Gras;Different ;*;梵高:在阿尔的卧室;毕加索:阿威农少女;*;*;审美经验是人生在世的原初经验;景语之合，以词相合者下，以意相合者较胜；即目即事，本自为类，正不必蝉连，而吟咏之下，自知一时一事有于此者，斯天然之妙也。“风急鸟声碎，日高花影重”，词相比而事不相属，斯以为恶诗矣。“花迎剑佩星初落，柳拂旌旗露未干”，洵为合符，而犹以有意连合见针线迹。如此云：“明镫曜闺中，清风凄已寒”，上下两景几于不续，而自然一时之中，寓目同感。在天合气，在地合理，在人合情，不用意而物无不亲。乌呼，至矣！ ;“僧敲月下门”，只是妄想揣摩，如说他人梦，纵令形容酷似，何尝毫发关心？知然者，以其沉吟“推”“敲”二字，就他作想也。若即景会心，则或推或敲，必居其一，因景因情，自然灵妙，何劳拟议哉？“长河落日圆”，初无定景；“隔水问谯夫”，初非想得：则禅家所谓现量也 。;现者，有现在义，有现成义，有显现真实。现在，不缘过去作影。现成，一触即觉，不假思量计较。显现真??，乃彼之体性本自如此，显现无疑，不参虚妄。 ;审美经验是“现在”“这里”的完满经验;审美经验的重要意义;电子人的故事;艺术的作用