初学易的本认识.docVIP

乙、初學易的基本認識 一、學易，可以提昇自己人生哲學的理念，俾以知道如何去看人 　　生，以及知道如何去轉換人生，使自己能夠很自在地走完這 　　一趟的人生，完成這一生的一切因緣。 二、學易，可以充實自己的學識與道學，以期得以協助自己打開 　　我們老祖宗的文庫寶藏之門，好讓自己能多瞭解一點宇宙大 自然，好讓自己對「道」能有更深一層的體悟，而更堅定自 己的信心，俾以做好渡己渡人的工作，順利地回歸本位。 三、易經是總經之首，十五代祖王覺一老祖師，所著作的理數合 解，就是以易經為主，傳授給弟子，教導弟子能以理和數去 合解人生的一切，同時也能合解修辦道之事，使之更加圓融。 四、易的輕鬆學，只是讓自己先行瞭解卦的形成，先後天八卦的 　　位置，以及八卦如何重成六十四卦，及其六十四卦的順序， 　　至於要把卦解得令人滿意，則必須要有如下的必備條件： 　　(一)要讀好周文王的卦辭，和周公旦的爻辭。 　　(二)要讀好孔子的十翼，十翼就是十個傳，如下列： 　　1.彖傳的上傳 2.彖傳的下傳 3.象辭的上傳 4.象辭的下傳 　　5.繫辭傳的上傳 6.繫辭傳的下傳 7.乾坤文言傳 8.說卦傳 9.序卦傳 10.雜卦傳 (三)孔子十個傳的含義是： 1.彖傳上：解釋周文王的卦辭，由六爻全體形象說明卦意。 2.彖傳下：同上 3.象傳上：象傳的上下傳，都分有大象和小象。 4.象傳下：大象是將六爻還元成三爻之八卦，以八卦所象 徵的事物，來說明全卦的涵義。 　　　　　　　　　小象，是以各爻的位置來說明每一爻的涵義。 　　　　5.文言傳：是對六十四卦中最重要的乾坤兩卦，特別詳 細說明，頌揚乾坤兩卦的偉大，文辭非常優美。 　　　　6.繫辭傳上：繫辭上下傳，是易經整個的概論，易經有繫辭後， 　　　　7.繫辭傳下：易經就不僅只是用在占卜，更是提高其易經 的哲學深度，繫傳也稱為大傳。 　　　　8.說卦傳：前半段，非常簡明扼要，概論易的整體。而 後半段，說明八卦象徵的現象。 　　　　9.序卦傳：是說明六十四卦之排列順序的意義。 10.雜卦傳：將六十四卦各卦的特色，其性各相反之兩卦 合成一對，很扼要的說明，但其說明的順序、 和序卦傳不同，所以說是雜卦傳。 五、心得偈：求卦容易解卦難，卦辭爻辭究得完； 　　　　　　十翼熟練重其象，人生哲學此真全。 丙、易的初學略知。 一、易是什麼？ 是聖人伏羲，體會到天地間的一切萬物萬事，其運作都是由 陰陽二氣的交感變化而成的，其交感變化，都有一定的原則可以 遵循，由是創明了八卦，其內涵是，將天地陰陽萬事萬物的無窮變化，都可歸納在八卦之中推演，所以經由八卦的推演，就可以預知自身的吉凶悔吝，讓人知道，行善去惡與吉凶悔吝，是有相當密切的關係，而能儘早行善去惡，改善習性，擁得美好的生活環境，社會也就由此而安祥起來。 　　當時八卦的推演，是取象於日月的交替，陰陽的更代，因為是日月合字而為易，所以八卦的推演之學，稱之為「易學」。 　　那個時代．易學的傳授，是以口頭和物記，沒有文字可以記 載，所以也就沒有文章，因而只稱「易學」而不稱「易經」。 二、易經是如何取名 　　聖人伏羲的八卦推演，讓百姓學而用之，百姓皆能做好行善去惡的修養，得以趨吉避凶，這是讓百姓自治的善妙之法，只是 八卦推演的傳授，因百姓日趨好逸惡勞的習性，長期的習染，使 得在一千多年後，精通的人很少，相對的，百姓的行善之心，亦 是日日見少，這也就是天下多亂的原因。 周文王，有見於此，盡量在找一個可以撥亂而治的時機，他就利用被商紂王囚於羑里的兩年時間，專心深研伏羲八卦而演六十四卦，且在每一個卦繫上解說的「卦辭」。同時周公旦根據父親的理念，將每一個卦之中的六爻，每一個爻都有其階段的發展，繫上解說各爻的「爻辭」。周文王的卦辭，六十四卦共有707字，周公旦的爻辭，三百八十四爻共有4,213字。卦辭加爻辭，合起來共有4,920字，就是當時「易學的經文」，易學亦從此稱為易經。 　　易經的經文，其實就是周文王、周公旦父子的卦辭和爻辭， 所以稱為「周易」。有了經文的周易，學易風氣又興盛起來，百姓的行善去惡也多了，天下也安定了，此時易經尚是占卜之用。 　　這種情形經過了五百多年，有孔子週遊列國回魯之後，專心潛研周易，其用心之專，史記孔子世家記載「孔子晚喜易、序彖象、說卦、文言、讀易韋編三絕」。 孔子著作十翼(十翼不全是孔子的手筆，有孔子學生的著作在裏面)，解釋易經經文，易經經文也即內含「周文王的卦辭，周公旦的爻辭，孔子的十翼」。自此，周易即成為一部極其豐富高深的人生哲學，亦成為二千多年來一部具有天人合一，重要哲學思想之書，是修心養性的最高寶典，是眾經之首。 今天，我們的學易，應該是在輕鬆中，多帶點用心，讓自己多學到更深一層人