【中国古代思想文化】专题复习（4月6日）.docVIP

《中国古代思想文化》专题复习（4月6日） 一、考纲要求 考点 要求 考点 要求 孔孟之道 C 礼乐制度 A 儒学的经学化 B 社会大变革 C 程朱理学 B 百家争鸣 B 辐射东亚 A 黄老思想 A 远播西方 A 罢黜百家 独尊儒术 A 遣唐使 A 文官体制 A 中西文化论战 B 时空观念：参考大事年表及地图册 源流 形成 改造 重塑 解构 西周-礼乐制度 春秋战国 西汉 两宋 近代 前11C 前8C 前1C 12C 20C初 荷马时代 希腊城邦政治 罗马进入 西欧城市 第一次世界大战 雅典民主政治 帝国时代 复兴时期 时期 古典哲学 古印度佛教 知识框架 三、难点 比较历代儒家思想演变过程 时代 伦理观 政治观 演变 西周 周礼：社会规范，维护等级制度。 周礼：德治 春秋 战国 孔子：“仁”即爱人，从亲近的血缘关系入手，推而广之，形成和谐的人际关系和有序的社会秩序。 孟子：仁义礼智 孟子：“民贵君轻”的民本思想和仁政思想。 不符合时代发展的要求，不受重视。 秦 “焚书坑儒” 西汉 董仲舒：提出“天人感应”，将儒家伦理道德神学化。提出“三纲五常”（君为丞纲，夫为妻纲，父为子纲；仁义礼智信） 董仲舒：“天人感应”基础上的“君权神授”：君王受命于天，但也要受到天的约束。 适应了当时加强中央集权的需要，取得独尊的地位，成为历代统治思想和社会主流意识形态。 宋明 朱熹：理学集大成者。儒学伦理道德哲学化。提出“天理论”，伦理纲常就是天理。进而提出“明天理、灭人 欲”。 儒学有了新的发展，成为居于正统地位的官方哲学和维护君主专制的思想工具。 时代 事件 儒家思想的演变 近代 洋务运动时期 提出“中体西用”论，西方的近代科技在维护中国固有的政治制度伦理纲常的名义下，传入中国。 维新变法时期 康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，把孔子打扮成变革的先师宣传维新变法的思想，以减少变法阻力。 新文化运动时期 以陈独秀为代表的新文化运动知识分子提出了“打倒孔家店”的口号，全面批判以儒学为代表的旧文化，动摇了儒学的统治地位。（全盘否定） 现代 儒家文化价值的再认识，“取其精华、取其糟粕”。21世纪的今天，我国提倡的以德治国、公民道德教育、传承中华文明，都是对儒学的继承和发展。 四、例题 1.（2015·上海单科·32）“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜则流，礼胜则离。合情饰貌者，礼乐之事也。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”据此，礼乐的主要社会功能是（ ） A.规范“和而不同”的秩序 B.塑造人群的集体认同 C.促使君子庶人日趋平等 D.明确社会的等级关系 2.（2012·上海单科·31）孔子说：“天何言哉? 四时行焉，百物生焉，天何言哉?”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（ ） A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.认为自然界的存在不以人的意志为转移 C.表现出人对自然及其规律的尊崇 D.认为自然是可以认识的 3.（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ） A.爱无差等 B.己所不欲，勿施于人 C.君君、臣臣、父父、子子 D.存天理，灭人欲 4.（2010·上海单科·4）春秋战国时代，诸子百家讲政治时大多站在民众一边，替百姓打算，唯有一家与其他各家不同，为君主参谋，专替君主打算。这一家是（ ） A.儒家 B.法家 C.道家 D.墨家 5.（2009·上海单科·3）①春秋时期，郑国发生了火灾，掌管祭祀的官员建议子产焚烧玉石向上天祈祷，②子产说：“天道远，人道迩，非所及也。”③于是积极组织灭火。④这说明当时以祭祀为核心的宗教意识日益淡薄，而世俗理性逐渐占据上风。上述材料中属于历史评价的是（ ） A.① B.② C.③ D.④ 6.（2014·上海单科·5）儒学成为官学是由哪位思想家的主张直接促成的（ ） A.孔子 B.孟子 C.董仲