延展认知及延展心灵论辨析.pdfVIP

载《中国社会科学》2010 年第一期 ∗ 延展认知与延展心灵论辨析 刘晓力 摘要：安迪∙克拉克和戴维∙查尔默斯 (A.Clark D.Chalmers) 通过引入“延展心灵” 概念提出了一种对于认知和心灵本质的新说明，认为外部物理的和社会的环境也是人类认知 主体和心灵的构成要素，并以 “认知不局限在头脑中”和 “心灵可延展到世界”两个论题， 主张最终取消心灵与世界的根本界限。在此基础上,克拉克等人又将这一主张进一步拓展为 一种新的“延展认知研究纲领”，试图以延展心灵为出发点实现认知科学中的涉身认知和嵌 入式认知纲领的“新综合”。文章结合西方学界对这一理论的相关争论，对克拉克和查尔默 斯的“延展论题”的论证进行详尽分析，给出质疑 “延展心灵论题”的理由，同时指出， 试图以延展心灵作为认知科学 “新综合”的出发点是有一定理论缺陷的。 关键词： 克拉克 查尔默斯 延展认知 延展心灵 作者刘晓力，哲学博士，中国人民大学哲学院教授（北京 100872）。 产生于 20 世纪 70 年代的认知科学是对人类心灵（mind）和智能(intelligence)本质的 跨学科研究。经历了以计算-表征为核心的第一代认知科学到以涉身性（embodiment）和嵌 入性（embeddedness）为核心的第二代认知科学的发展，今天的认知科学更加强调以下几个 方面：（1）人的身体的物理条件在认知中占据首要地位；（2）认知是具体的、局域性的、情 境依赖的；（3）认知是嵌入社会的，是在富含人类文化的技术和社会环境中产生的，认知主 体是在各种人类共同体中与环境交互作用的。另一方面，对于心灵与世界的关系，20 世纪 以来对笛卡尔的批判运动已经使许多哲学家放弃了实体二元论的身-心观，发展出了各种关 于心灵理论的外部论，对内部论者主张的心理内容完全由大脑或身体的物理构成所决定的观 点提出批评。其中最有影响的批评理论是克里普克（Saul Kripke）、普特南（Hilary Putnam） 和伯吉(Tyler Burge ) 的语义外部论和心理内容外部论，他们主张语义内容和心理内容不 仅仅由个体的大脑和身体的物理构成所决定，而主要是由外部环境决定的，心灵、语言和世 界是相互关联的。其中克里普克提出,自然种类和专名的指称部分取决于历史的和外在的因 果条件；普特南通过“孪生地球”的思想实验指出“意义不局限在头脑中”，心理状态的语 义内容是与外部世界历史地关联的；伯吉借助“关节炎”的思想实验论证，信念者的信念内                                                                ∗本文是教育部人文社会科学重点基地重大项目“认知科学前沿的哲学问题研究”（06JJD 720011）成果之 一，核心内容曾在全国第五届分析哲学会议（2009年4月）上作主题报告、在第一届全国认知科学会议（2009 年4月）上作大会报告。感谢在心灵与认知哲学读书班上与我的博士生陶孝云、唐敏、郁锋的讨论。  1    ① 容是与人的语言交流共同体密切关联的。 作为第二代认知科学理论和心灵哲学的外部论的 激进推进，1998 年克拉克和查尔默斯(A.Clark D.Chalmers，简记为 CC )引入“延展心 灵”（extended mind）概念，提出了一种“积极外部论”（active externalism），以 “认 知不局限在头脑中”和 “心灵可延展到世界”两个论题，主张消除心灵与世界的根本界限， ② 引起了西方学界的激烈争论。 10 年来克拉克、豪格兰德（John Haugeland）和罗兰茨（Mark Rowlands）等人又将这一主张拓展为一种内涵更为丰富的“延展认知论”，试图实现认知科 学中涉身认知和嵌入式认知方案的“新综合”。③ 本文结合这些争论对克拉克和查尔默斯的 “延展论题”进行分析，指出我质疑延展心灵论题