分化与逃离.pdfVIP

第 34卷 第 1期 青海师范大学学报 (哲学社会科学版) Vo1．34。NO．1 2012年 1月 JournalofQinghaiNormalUniversity(PhnosophyandSocialSciences) Jan．2012 分化与逃离 论王小波小说主体建构 的现代性诉求及其实现策略 张 川 平 (河北省社会科学院 语言文学研究所 ，河北 石家庄 050051) 摘 要 ：现代个人主体 的确立，首先需要 “科学认知活动”、“伦理活动”、“审美艺术活动”诸价值领域 的 “分化”，“分 化”结果使个体得以进驻 自足、自洽的各领域 内部，以其合理性和合法性免受 “一体化”之力的侵扰 。在此现代社会 转型要求 的前提下 ，王小波指 出个体摆脱群体专制 的必要性和迫切性 ，并赋予人物 “逃”的策 略来 曲线救 己。 “逃” 体现 了 “消极 自由”的实质 ，目标在于使个体 “免于他制他律”和 “不受强权和暴力的干预 ”，它吸纳 了 “自由”的 “积 极”含义，即 “个体成为他 自己的主人 的愿望”，因此 ，是一种有效的主体救赎策略 。 关键词 ：现代性；主体建构 ；分化 ；逃离；王小波 中图分类号 ：I206．7 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000—5102一(2012)01—0073—06 一 、 作为现代社会转型要求 的价值领域分化 西方人面对的最大的整合和统合力量来 自宗教，中国的 “分化”或 “区分”被认为是现代性和现代社会形成 的重 情况要复杂得多，其 “合”力来源和统摄力度 皆有其文化历史 要动力和表征，马克斯 ·韦伯对此研究影响深远 ，“从某种意 的特殊性和限定性 ，这也是决定 中国人 民族 习性 的最重要 的 义上说，韦伯 的现代性理论就是 围绕着传统社会 的整合如何 因素。中国文化中缺乏类似基督教的世界观和信仰 ，人们 的 分化为现代社会的多个价值领域展开 的。换言之，所谓现代 生活重心始终固置于现世生存 ，如何建构和处理人际关系有 性，说 白了也就是现代社会形成 了许多 自主 的价值领域 ，因 其不可替代的重要性，并形成整饬的伦理秩序和追求 “和合” 而不 同于传统社会 的整合统一性 。理论、实践和审美 的三 的观念原则，西方寻求灵魂皈依的宗教超越意识在 中国因缺 分，简单地说，就是科学认知活动、道德伦理活动和审美艺术 乏文化心理的培植土壤而十分不发达 ，须臾 “不可离 ”亦 “不 活动 的分家 ，亦即真、善、美 的相对分离 。”L1JP“ ”哈贝马斯 许离”的是纵横交错 的 “关系”网络 以及在此网络 中 “向里用 将之称为 “认知——工具理性结构”、“道德—— 实践理性结 力”、“向外推衍”的模式化人生 ，“由于 一‘个世界 ’，中国产生 构”和 “审美——表现理性结构 ”，现代人 的主体确立和 自由 了牢固的 伦‘理、政治、宗教三合一’的政教体制和文化传统； 权利有赖于这种 “分化”，同时 ，“分化 ”的过程 ，也即 “祛魅化” 天‘人 合一 ’成 了公私合 一，很难 出现真正 的个 性和 个 和 “合理化”的过程 ，形成 由 “专家”控制 的各个 “领域”和 “场 体。~J[2]P277当中国人认识到并开始实施 由传统 向现代 的转型 域”的划分，这也决定了西方现代个人主体 的社会特征和精 时，其所面对 的统摄阻力便是这一 “伦理 、政治、宗教”的合 神特征。西方由 “合”到 “分”的源头和起点是 “宗教——形而 力 ，它 的核心在于中国社会以