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浅析《徒然草》中独特美学 　　摘 要：《徒然草》与《枕草子》《方丈记》并称为日本三大随笔，代表着日本古代随笔文学的最高成就。全书共有243段，包含了杂感、评论、小故事以及对社会各阶层人物的记录。表达了对现世社会的不满和对旧日繁华的留恋，预示了贵族文化逐渐隐遁退出历史的结局。作为日本古典文学的入门读本，《徒然草》注重对人生的感悟，充满思辨智慧，对后世的作家产生了深远的影响，深受广大读者的喜爱 关键词：价值观；美学；无常；随笔文学 作者简介：周美童（1984-），女，辽宁人，硕士研究生，吉林华桥外国语学院讲师 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-35--02 《徒然草》是日本随笔文学中的一块璀璨夺目的瑰宝。这部作品中呈现出的乐观积极的人生态度，不仅给生活在频繁战乱与艰难世相中的人们以温暖的慰藉，更为后世的读者们提供了全新的思考方式与生活理念，千百年来为人们所深深喜爱。《徒然草文段抄》中曾提及：本文旨趣在于讲说儒道神道佛道，记掌故仪式，说明故实以及事物缘起，描述四季景色，记录世间人事。“初无一定，而其文章优雅，思想高深，熟读深思，自知其妙。”作者吉田兼好，又称兼好法师，是日本南北朝初期的和歌歌人和散文家。他曾在朝为官，后来仕途失意出家做了僧人，隐居于山林茅屋之中。对于他的性格，曾翻译过这部作品的周作人指出，兼好法师的性格中“禁欲家”与“快乐派”两种思想是一直并存的，这种矛盾和反差反而赋予了其作品以别样的魅力，“比倾向任何极端都要更自然而且更好”。作为隐者文学的双璧之一，文学界不乏对《徒然草》这一名作的研究，但以往的研究往往着眼于作者兼好法师积极向上的无常观，或是与《方丈记》等作品进行比对，对于这部作品的主题缺乏深入的探究。本篇论文将以原文第1段，第137段及第235段为中心，窥探作者对于“人”这一永恒话题的思索，阐述作品中呈现的独特美学 一、第1段――容姿之美 人は、かたち?婴?伽欷郡椁螭长健?あらまほしかるべけれ。物うち言ひたる、?きにくからず、?劬搐?りて、言?~多からぬこそ、?かず向はまほしけれ。めでたしと?る人の、心劣りせらる?f本性?えんこそ、口をしかるべけれ 人品?tきより?tきにも、移さば移らざらん。かたちも、才なくなりぬれば、しなくだり、?憎さげなる人にも立ちまじりて、かけずけおさる?fこそ、本意なきわざなれ ありたき事は、まことしき文の道、作文?Lの道、また有?に公事の方、人の?Rならんこそいみじかるべけれ。手など拙からず走りかき、?をかしくて拍子とり、いたましうするものから、下?酩胜椁踏长侥肖悉瑜堡臁? 与用自然描写拉开作品序幕的《枕草子》不同，《徒然草》开篇就把目光聚焦到了人的身上。作者首先对人性中与生俱来的欲望表示了肯定，认为生而为人，渴望有出众的容颜和秀美的身姿是理所当然的，并进一步指出了比外表更重要的是内心的丰足与充盈。容貌与生俱来不可更改，但内在却可以通过不断地修习日复一日的精进。作家心中能为众人表率的形象，是需要有修身的自省，治家的才华和平天下的情怀。同时又要有懂得生活情趣，除了诗词歌赋，还要通晓乐理，工于书法，通达人情。可以说兼好法师为女性们描绘出了一个理想伴侣，也为男子们塑造出一个理想知己的模样。在如今这个到处充斥着权钱渴望的时代，人们往往沉迷于美色的吸引，又或是忙于追逐利益，甚至沉醉在物欲享受中不能自拔。兼好法师的这种思想不仅在当时，在百年后的今天看来也是十分有进步意义的。作为作者，兼好法师不仅记载了当时的典章制度、轶闻趣事，还加入了自己对于自然的认知，以及对世人心理的描述与分析，这些都表现了兼好本人对于人生细致入微的观察和积极认真的态度 二、第137段――情感之美 花は盛りに、月は隈なきをのみ?るものかは。雨にむかひて月を?伽摇?たれこめて春のゆくへ知らぬも、なほあはれに情ふかし。?Dきぬべきほどの梢、散りしをれたる庭などこそ?忍ぶこそ、色好むとはいはめ 望月の隈なきを、千里の外まで眺めたるよりも、?越?くなりて待ちいでたるが、いと心ぶかう、青みたる?婴摔啤⑸瞍?山の杉の梢に?えたる木の?gの影、うちしぐれたるむら?がくれのほど、またなくあはれなり。椎柴?伽胜嗓五Δ欷郡毪浃Δ胜肴~の上にきらめきたるこそ、身にしみて、心あらむ友もがなと、都こひしう?Xゆれ 《徒然草》中不乏作家?η楦械穆凼觥Ｆ渲幸缘?137段的描述最为精辟。《般若心经》有云：色即是空，空即是色。其中色指一切有形状的事物，空指万物的恒久变化。这句话是说这个世间存在的万物都终将消亡，而随着生生流转，万物变换，一切事物也都蕴含着无限的可能性。这种观念也投射到了《徒然草》这部作品中。对于人的情感，作家指出，恋爱最让