浅析李贺诗中鬼神意象成因.docVIP

浅析李贺诗中鬼神意象成因 　　摘 要：李贺作为晚唐著名诗人，最为人所称道的就是创作了大量的鬼神诗。其中对于鬼神意象的运用更是无比奇绝、令人惊叹。本文试图通过对李贺诗中鬼神意象的简要分析，探究李贺诗中鬼神意象与其生平经历的关系，进而探究其鬼神意象的成因 关键词：李贺；鬼神诗；意象 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-12-0-02 一、李贺与鬼神诗 李贺，字长吉，河南福昌（今河南洛阳宜阳县）人，中唐时期著名诗人，著有《昌谷集》。《旧唐书》记载李贺享年二十四岁，但《新唐书》却记载李贺享年二十七岁。同为唐代诗人的杜牧所著的《李长吉歌诗叙》是现存最早的记载李贺生平的著作，其中记载李贺享年二十七岁。今从《新唐书》及《李长吉歌诗叙》，认为李贺生于贞元六年（公元790年），卒于元和十一年（公元816年） 李贺虽然是宗室之后，但到他父亲李晋肃时，就已然家道中落了。李贺从小就生长在幽静到有些荒僻的昌谷中，虽然家境贫寒，但却才华横溢。七岁时，李贺提笔立就《高轩过》一诗，令造访的韩愈、皇甫??吃惊非常。但李贺命途多舛，因为父丧、遭人嫉恨等原因而无缘进士考试，延误了仕途，直到元和六年（公元811年）才担任了从九品的奉礼郎。由于种种原因，李贺在两年之后便告病还乡四处漂泊，直到元和十一年（公元816年）病逝于家乡昌谷 在有限的二十七年中，李贺共创作诗歌240首左右（某些诗歌无法确定是否为李贺所作）。应该说，李贺已经是很高产的诗人了。而在李贺诗中有一个极为鲜明的特征，就是诗中出现了大量的鬼神意象。正是由于这个特点，李贺才有了“诗鬼”的称号。而这些出现了鬼神意象的诗作，也被称为“鬼神诗” 在李贺之前，屈原、李白等浪漫主义诗人的诗作中也曾出现过大量的鬼神意象，但相对而言，并不占据主导位置。所以他们诗作中的这些鬼神意象只是成为了他们奇丽、谲怪诗风的一个论据而已。但在李贺的这二百余首诗作中，提及鬼神的有将近90首，约占总数的38%，且大多是李贺的代表作品。所以李贺也就成了鬼神诗的代表 二、李贺诗中的鬼神意象分析 1、鬼神意象的分类统计 在李贺的鬼神诗中，鬼神意象可分为神仙和鬼怪两大类别 ⑴神仙类 在李贺的鬼神诗中，提到各种神仙意象的共有55篇。在这55篇当中，所提到的神仙意象各有不同，主要可分为三类。第一类是“天”、“天公”、“天眼”、“帝”等直接与天相关的最高神祗，如“天眼何时开”（《赠陈商》）等；第二类是“青帝”、“白帝”、“女娲”、“西王母”等众多神明，如“女娲炼石补天处”（《李凭箜篌引》）等；第三类是“吴刚”、“嫦娥”、“穆天子”、“王子乔”等仙人或修仙者，如“七星贯断嫦娥死”（《章和二年中》）等。当然，还有少数诗作中的神仙意象是泛指的“神仙”、“仙人”，如“武帝爱神仙”（《马诗》其二十三） ⑵鬼怪类 在李贺的鬼神诗中，提到各种鬼怪意象的共有34篇。其中的鬼怪意象主要可分为两类。第一类是各种鬼魂，占了鬼怪意象中的绝大部分，代表作品有描写苏小小的《苏小小墓》、提到已逝汉武帝的《金铜仙人辞汉歌》、提到招魂祭天的《绿章封事》等；第二类是各种精灵，如“白狐相月号山风”（《溪晚凉》）、“山魅食时人森寒”（《神弦》）、“五精扫地凝云开”（《瑶华乐》）等 2、鬼神意象的成因分析 关于李贺诗中鬼神意象的成因，历来有不同说法。本文认为李贺诗中鬼神意象的成因适合他的生活经历挂钩，甚至是直接相关的。其中的神仙意向是他对未来的理想和憧憬的投影，而鬼怪意象则是现实中悲惨命运的写照。除了自身的原因，李贺从小生活的环境，甚至当时唐代的时代背景，都对李贺诗中鬼神意象的出现有一定的影响 ⑴神仙意象与人生理想 李贺的诗作中有一些和屈原的风格很像。屈原作为我国第一位浪漫主义诗人，他的诗作中常用到的一?N手法就是以神仙喻帝王，以各种芳草喻高尚品德。李贺的诗中也有与之类似的手法运用 李贺的诗中有一首《天上谣》： 天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂??缨 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草 粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下 此诗的绝大部分诗句都在运用各种优美的意象描写天界神仙生活的美好，包括四季长春、鲜花不落、众神仙各司其职、生活无比静谧安逸等。最后两句引发对人间生活世事变幻无常的慨叹，就此戛然而止。我们可以很明显地看到作者对于诗中所描写的仙境生活的向往，和对现实生活中自己悲惨遭遇的伤怀 李贺甚至会为了抒发心中的想法而刻意的改变一些固有的意向。比如《苦昼短》中的“天东有若木，下置衔烛龙”一句，所运用的神仙意象就与传统的固有意向相悖。“若木”并不