黟县屏山村宗祠空间组织结构研究_以光裕堂为例_黄成.pdfVIP

民俗民艺 Folk Art and Culture 总第274期 / 2016 / 02 / 109 黟县屏山村宗祠空间组织结构研究 ——以光裕堂为例 Research on the Space Organization Structure of Halls in Pingshan Village of Yi County: Take Guangyu Hall as an Example 黄 成 Huang Cheng 陈 娟 Chen Juan 内容摘要：屏山村光裕堂由明代万历年间的 人在此居住，光裕堂中有楹联一副 ：“源溯庐 一般民宅前宽阔，坦的平面为近似长方形，宽 庆余堂和清代乾隆年间的舒光裕堂组成，二 江，舒国舒城寻旧派 ；秀钟徽岭，长龄长演尽 度是街巷的五倍，按照宗祠的开间向外延伸。 者南北相随，别具一格。本文在田野调查的 同根。”( 图 1）得以见证屏山村一千年来“庐 在我国传统建筑中，通常是利用实体和虚体两 基础上对光裕堂的平面空间、立面形制、空 江南来，逢长则至”的建村历史。 随着舒姓繁 种媒介对空间进行有效限定和突破，空间若不 间层次构成进行归纳整理，分析该祠堂空间 衍渐至繁荣强大，周姓另行迁移，迁移之前将 加限定就没有归属感。光裕堂坦的空间也不例 特征与功能，总结出屏山村光裕堂特有的空 此家祠堂卖给舒姓，至清代舒姓又按庆余堂的 外，门坦前后左右利用祠堂的门楼、照壁及周 间组织结构及承载着凝聚宗族、突出伦理的 轴线在其南面另建一座祠堂——舒光裕堂，两 边民居的侧墙共同限定成围合空间。( 图 2）在 精神内涵。 者南北相随，大门相通，将两座祠堂连成一体。 限定空间的界面中，随着实体显性界面的增多， 关键词：黟县屏山、光裕堂、宗祠、空间结构 （图 2）汪国瑜曾著文赞誉：“明代祠堂堂体高大， 空间的闭合感与内敛性越强，令人产生敬畏和 DOI:10.16272/j.cnki.cn11-1392/j.2016.02.026 梁柱雄伟，步架规矩，雕刻精美，其中以黟县 依顺之感，也起到一定的空间教化作用。光裕 我国古代非常重视宗庙的作用，宗庙一直 屏山现有舒家祠堂最为壮观。”光裕堂空间组 堂门楼较高，其他三面围合墙体较低，在空间 被视为宗族的象征。《国语》中曾提出 ：“夫宗 织结构从门坦到享堂再到寝殿逐渐升高，门坦 上运用封闭与开敞的强烈对比，形成整体感受 庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏 是祠堂空间序列的起点，寝殿空间序列的终点， 围合的适宜性，同时又令人感受到门楼的压迫 也。”[1] “举宗大事，莫大于祠”，可见宗祠在 其结构层层递进，取“步步高升”之意。文章 性，以彰显光裕堂这一总祠地位的重要性 ；从 古代徽州一直享有封建社会的最高礼遇。从明 从祠堂主体功能，空间秩序来阐述屏山祠堂的 空间对视觉的影响来看，门坦的矩形平面中心 清时期的制度来看，朝廷对国家的管理只到县 建筑结构特点。 点距离门楼约 8 米左右，从此处看近 12 米高 级，这样宗族自然成为管理族民的基本组织， 的光裕堂门楼，在视仰角的作用下刚好是感受 在徽州这样的山区，管理更显得鞭长莫及，甚 一、限定与围合——光裕堂广场（坦）外部空 到建筑细部的临界点，这样既能全面感受建筑 至徽州民间评说宗祠执法是“家法大于国法”。 间结构特征 装饰的细部精美，又感受到门楼实体墙面对空 祠堂在此社会环境下得到快速发展，以致该时 祠堂的前广场（坦）是指祠堂前的室外空 间的压迫感，强调空间的精神统治，从而令人 期徽州境内形成祠堂林立、祠宇相望的现象， 地，是村落的重要空间节点，便于