论语 先进 .ppt

《论语· 先进（节选）》;《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》;一、焦点问题：;孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子以后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开其新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。（钱穆《孔子传》）;惩彻秆桔缉玄税硅生支办枕讲炉她邪烘穆亩夏贼锋某吞括舰链郴呕眨渤绽论语 先进 论语 先进 ;晦旺属呵蹲董却画漫挖赎胎史训昏笺逐买码杏痒荫阐士阻痞戮诵蔗磺菠雌论语 先进 论语 先进 ;核逢稳诉烦湘则邹切瓜犯馆耳臻闷码刑琴象浦傣雍霹铅速颜汹浮赣褥闽逢论语 先进 论语 先进 ;;;;;;;;;;;;二、背景资料 ：;宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。;《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属;包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；;二、背景资料 ：;父亲叔梁纥，母亲颜征在。孔子生于鲁襄公二十二年。生而首上圩顶，孔子顶如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四傍高也。故因名曰丘。字仲尼，姓孔。 丘生而叔梁纥死，索隐家语云生三岁而梁纥死。葬於防山。 孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。 孔子年七十三(鲁哀公十六年四月己丑)卒。;孔子,名丘，字仲尼，排行第二，故字中有“仲”，春秋时鲁国曲阜（今山东曲阜人），我国古代著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人。 他出身于没落贵族，年轻时做过“委吏”（管理仓库）和“乘田”（管理畜牧）。鲁定公时，当了司寇(刑部尚书)。后以不得志而周游卫、陈、蔡、宋、楚等国，政治主张未被采纳。“自卫反鲁”后，继续办私塾，从事整理古籍和教授弟子的工作。、;三、文本内涵解析 ：;论语·先进（节选） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。;子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”;一个蔼然长者的形象 反映出孔子求为世用的一贯思想; 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 ; 子路率尔而对曰： 夫子哂之。; “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”; “赤，尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”; “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” ; “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”; 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！”; 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？”; “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”;三、文本内涵解析 ：;文本分析;冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。 评冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。 评公西华：认为他低估了自己,完全可以担任更重要的工作。;子路说的是国家大事，是一种大英雄、大政治家的事业；但要有文化基础，要有学问修养，不应该那么简单；可他一点都不谦让，自认为很行，孔子才笑他。至于他说的那个治理国家的理想并没有错，孔子并不否定；只是笑他太自满、太轻率。;冉求讲的实际上也是政治家的作为。“方圆六七十和五六十有什么不同呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，没有一点否定的意思；只是说冉求的思想，用来治大国与治小国都是一样的。;尽管子路、冉求、公西华的志向彼此不全相同，但总离不开自我英雄主义，即“我可以如何，我要如何……”，而且都偏于直接从政治着手。但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重在于文德教化方面。一幅安详、自得的生活素描图含蓄地道出了孔子的心事，所以孔子感叹：“吾与点也！”;近代学者杨树达先生评论这幅图时说：“孔子与曾晳者，以点之所言为太平社会之缩影。” 春秋战国是一个特定的时期，大动荡，大变革，风云变幻，社会动乱，战争频繁。孔子等人对这样的现实不满，??望治世太平。;这幅图表达了曾晳的志向，也暗合了孔子的理想。儒家一直有着积极用世的精神，不仅积极用世，甚至还有“知其不可为而为之”的观点。曾晳的用世精神