《中庸》伦理道德思想.pdfVIP

第 21 卷 　第 1 期 曲 　靖 　师 　范 　学 　院 　学 　报 Vol. 21 　No. 1 　 　 　　　　　　 　　 　 　　　　　 2002 年 1 月 JOURNAL OF QUJ ING TEACHERS COLLEGE Jan. 2002 《中庸 》的伦理道德思想 吴 培 德 (云南师范大学 中文系 ,云南 昆明 　650031) 　　摘 　要 :在《中庸》一书中 ,居有核心地位的两个范畴 ,就是“中庸”和“诚”。本文对“中庸”和“诚”的道德 义蕴 ,作了较为全面的分析。同时 ,对《中庸》包含的其它伦理思想 ,如“五达道”、“三达道”、“慎独”、“内省”、 “忠恕”等,亦有简明的论述。 关键词 : 中庸;达道 ;达德 ;修身 ( ) 中图分类号: G112 　　　文献标识码 :A 　　文章编号 :1009 - 8879 2002 01 - 0061 - 04 　　《中庸》一书的主旨 ,在于以儒家伦理思想为 称“自省”或“自反”,意为内心的自我省察。这段 核心 ,阐述“中庸”不仅为最高的道德准则 ,而且也 话是说 ,君子独居暗室 ,反躬自省 ,不会内疚 ,也无 是天地万物遵循的法则。可见 , “中庸”既是一个 愧于心。这是因为 ,君子能于人所不见不闻之处 , 道德范畴 ,又是一个哲学范畴。而在道德领域中 , 常存敬信之心 ,谨守道德之规。可见 , 《中庸》的 则体现为道德实践、道德修养的原则和方法。 “内省”是以一种外在的道德原则和规范作为自我 《中庸》开宗明义便说: “天命之谓性,率性之 省察的标准。而“慎独”则要依靠在实践中所形成 谓道 ,修道之谓教。”这是说 ,人性是天之所命、生 的内心信念来支配自己的行动 , 既是一种修养方 来就有的 ,循性而行 , 发扬人的善性 ,就是“道”。 法 ,也是一种道德境界。很显然 ,“慎独”和“内省” 据此 ,则“性”与“道”实为一个东西的两种状态 : 的功夫 ,都是注重从严自律 ,强调道德行为要有自 “性”是自在的状态, “道”是自觉的状态。由自在 觉性。 的“性”发展为自觉的“道”,要经过修明和教化 ,这 “道”的具体内容是什么? 《中庸》说: “君臣 就是“修道之谓教”。这三句话 ,解释了人性的来 也 ,父子也 ,夫妇也 , 昆弟也,朋友之交也 ;五者 ,天 源 ,并把“人性”提高到“天命”的高度 ,可以说是孟 下之达道也。”所谓“达道”, 即天下古今所共行之 子“性善论”的另一种表述 ,诚如宋儒陈孔硕所说 : 道 ,具体说来 ,就是君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友五 [1 ] 种伦理关系 ,也就是《尚书》所说的“五典”,《孟子》 “此三句盖与孟子言性善同意,其示人切矣。” 《中庸》论修道, 以“慎独”为先。它说: “道也 所说的“父子有亲 ,君臣有义 , 夫妇有别 ,长幼有 者 ,不可须臾离也 ,也离非道也。是故君子戒慎乎 序 ,朋友有信。”《中庸》的作者认为 ,所求乎“子以 其所不睹 , 恐惧乎其所不闻。莫见乎隐 , 莫显乎 事父”、“臣以事君”、“弟以事兄”、“朋友先施”,应 微 ,故君子慎其独也。”这段话的意思是 ,一个人的 当是“言顾行 ,行顾言”,亦即孔颖达所说的“此四