胡塞尔早期倫理学与亚里斯多德倫理学的关系分析.PDFVIP

《國立政治大學哲學學報》第十八期 (2007 年7 月) 頁 1-28 ©國立政治大學哲學系 胡塞爾早期倫理學與 亞里斯多德倫理學的關係∗ 汪文聖 國立政治大學哲學系 摘要 此論文乃從亞里斯多德的《尼可馬各倫理學》來看胡塞爾早期 著作《倫理學與價值論講義》 ( Vorlesungen über Ethik und Wertlehre) 中〈倫理學與價值論的基本問題〉 (Vorlesungen über Grundfragen zur Ethik und Wertlehre)的類似義涵，以顯示胡塞爾倫理學的一些論述 可從亞里斯多德倫理學的思想來做理解與詮釋。我們從 (1)胡塞爾 定位倫理學為技藝論，(2)胡塞爾論價值判斷起源於感情，以及 (3) 胡塞爾區別意願與願望等三個課題來看胡塞爾早期倫理學與亞里 斯多德倫理學的關係。 ∗ 本論文為國科會計畫「現象學倫理學──從優納斯、漢娜鄂蘭、海德格向胡塞爾 回溯 (3/3) 」計畫編號：( 95-2411-H-004-005 ，執行起迄：2006/08/01 – 2007/07/31) 的部份研究成果，在此謹向國科會補助致謝。本論文首次發表於國立政治大學「科 技與人文價值研究中心」於 2006 年 12月 8日舉辦的「德行倫理學的詮釋與創新」 學術研討會，當時題目為「亞里斯多德倫理學所可能對胡塞爾早期倫理學的影 響」。在此也感謝兩位匿名審查人所提之寶貴意見。 2 國立政治大學哲學學報 第十八期 將亞里斯多德與胡塞爾倫理學定位為技藝論是本文的主軸；而 針對胡塞爾早期的倫理學著作，我們詮釋了技藝論的三層意義，並 提出他所欲建立的純粹倫理學如同純粹邏輯學一樣，皆作為技藝論 中的最高層次。此意味著，「自然的生成是最高的技藝製造」（海 德格語），而自然的生成乃以亞里斯多德思想體系的「純形式」為 極致，倫理學的純粹性本包含著一切質料性，這即是胡塞爾所言純 粹科學反具有最大實踐成就的意義。 鑒於此，當胡塞爾早期將倫理學類比於邏輯學，並常就其純粹 性來談論，以至給予讀者太過於形式化的印象時，本文欲揭示胡塞 爾這種處理方式背後的意義，並期而求得對之更允當的理解與評 論。 關鍵詞：胡塞爾、亞里斯多德、現象學、倫理學、技藝論 胡塞爾早期倫理學與亞里斯多德倫理學的關係 3 壹、前言 此論文乃從亞里斯多德的《尼可馬各倫理學》(The Nicomachean Ethics) 來看胡塞爾早期著作《倫理學與價值論講義》( Vorlesungen über Ethik und Wertlehre) 中〈倫理學與價值論的基本問題〉 (Vorlesungen über Grundfragen zur Ethik und Wertlehre) 的類似義 涵，以顯示胡塞爾倫理學的一些論述可從亞里斯多德倫理學的思想 來做理解與詮釋。我們將從 (1) 胡塞爾定位倫理學為技藝論，(2) 胡 塞爾論價值判斷起源於感情，以及 (3) 胡塞爾區別意願與願望等三 個課題來看胡塞爾早期倫理學與亞里斯多德倫理學的關係。雖然從 思想的發生淵源的角度來看，胡塞爾可能受到亞里斯多德的影響， 此因胡塞爾的老師布倫塔諾 (Brentano) 為亞里斯多德主義者，且一 般而論，現象學的理論與亞里斯多德的思想因同重視個人生活經驗 而頗為相似；但筆者尚未做文獻考察的工作，以直接從胡塞爾的及 相關的著作中去求證此影響的歷史記載，雖在下面的討論中我們似 可見到胡塞爾追隨亞里斯多德思想的蛛絲馬跡。今為慎重起見，本 文在鑒於以兩個文本的比較研究方式，在論文標題上尚以二者間思 想的關係來表示，這是筆者在此首先要做的一個交待。 其次要表明的是，胡塞爾在寫作《邏輯研究》(Logische Untersuchungen)