推陈出新老歌新唱.docVIP

推陈出新 老歌新唱 听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿.面对着王屋与太行,凭着是一身肝胆,讲起来不是那奇闻,谈起来不是笑谈.望望头上天外天,走走脚下一马平川,面对着满堂儿儿孙,了却了心中祈愿.无路难呀开路更难,所以后来人为你感叹.“同课异构”钱梦龙郭初阳的《愚公移山》所谓同课异构，就是指针对相同的课题，同一个教学内容，采用不同的构思、不同的教学方法、不同的设计风格、不同的实施途径，达到同样的效果。这里的“同”是指内容的同，最终效果的同，即起点与终点的同，而这里的“异”是指方法、途径等具体过程的不同。 在今天重读上个世纪八十年代初钱梦龙老师演绎的《愚公移山》一课，依旧为钱老高超的教学技艺所折服。近三十年过去了，新课程改革也已经轰轰烈烈地进行了六七年。但是，在我有限的视野内，还很少看到有超越钱老《愚公移山》的文言教学课。所以，在迷茫的时候，重温钱老的导读思想，研习《愚公移山》的教学流程，成为了我自我反思和进修的重要内容。 钱老的“导读”讲究“三主”——以学生为主体、以教师为主导、以训练为主线。具体到课堂，我以为，强烈的问题意识、灵动的发问技巧、务实的训练方式是钱老语文教学的精华。钱老把自己对语文学科的性质、目的、任务的独到理解全方位地辐射和渗透在自己丰富多彩的“导读”实践中，从而使自己的教学特色鲜明，自成风格，常有让人叹为观止之处。 钱老的《愚公移山》，在下面两个方面给予了我很多启示。 首先，是对于文言教学目标的准确定位 其次，透视《愚公移山》的教学，我们可以欣赏到执着地追求“导读”的钱老在文言文教学中精妙的“导”的艺术。 第一，巧设情景去导，让文言字词句的积累充满情趣 《愚公移山》中钱老对“邻人京城氏之孀妻有遗男”这句话的经典提问广为人知。“京城氏家里那个小孩子也跟了愚公去参加移山劳动，他的爸爸肯让他去吗？”这种从思维侧翼寻找思维切入口的“曲问”不仅使学生迂回地找到了答案，理解了“孀妻”、“遗男”的含义，而且锻炼了他们的思维，提升了整个教学过程的品质。 这样的文言导学，把学生“导”向了一个主动求知的情景中去。文言字词句的学习因此而有了“活”和“实”的双重特点。活字当头，实在其中，文言学习自然就会呈现出生命活力。 第二，善立轴心去导，让文言内涵的挖掘脚踏实地 文言文较之现代文，更加惜墨如金字少意丰，更需要反复揣摩咬文嚼字。叶圣陶先生说：“一篇文章，学生也能粗略地看懂，可是深奥些的地方，隐藏在字面背后的意义，他们就未必能够领会。老师在这些场合给学生指点一下，只要三言两语，不要罗里罗嗦，能使他们开窍就行。老师经常这样做，学生能看书读书的能力自然就会提高。”钱老深谙此理。因此他提倡为了使师生双方在教学过程中均有方向感，在教学结束时均有达标感，所以教学要讲求“设计”，要“定线”——也就是找到一条最少迂回、时间上最宝贵的捷径。他提出，教学过程中我们应该尽可能地做“减法”——尽量减少那些可有可无的教学内容和教学环节，使每一个教学过程都能够目标集中，环节简明，路线清晰。 新课程改革的力度不可谓不大，其中一个表现是“预设”的传统理念遭到严厉质疑和批判，“生成”之风越刮越猛。在这种背景下重温钱老“教师是主导”的理念，倍觉体贴和温馨。钱老是高度讲究课堂设计的，他的“导”，不是逆其势而“牵”，是因势利导，在充分尊重学生的主体地位，承认学生的知识、能力、智力、情感、兴趣等等对教师的制约作用的前提下，顺势而“导”。他总是用意料之外又在情理之中的设问把学生引导到最有利于他们的认识和发展的情景中去，从而使学生自奋其力，去求得认识和发展。 所以，钱老的课堂，从整体上来看是大刀阔斧地改革，从细节来看，却无不细腻、圆润。体现在文言课堂上，学生的思维既开阔，细微处字词句的咀嚼又极精致深入，充满了浓浓的“语文味儿”。因为导得巧，导得及时，导得到位，所以学生学得主动学得深刻。钱老的导，来自于自己对教材独到的深入地理解和把握，来自于导出潜能、导出规律、导出乐趣的追求，所以不管是字词句的积累学习，还是文化的熏陶、思想的感染，都如羚羊挂角，无迹可求。 也正是在钱老的启发下，在文言教学中，我也把对文言文本的个性化解读作为首要任务，然后在此基础上，提炼出牵一发动全身的轴心问题，提挈起全篇教学，有效地激发学生思维，使教学的层面得以不断翻新。 总之，以钱老的《愚公移山》为起点，我们完全可以想象出这样的一种文言教学境界：在整体阅读中培养情趣，以情趣带字词，以字词促升华，情意趣智，听说读写观察辩论融为一体，让学生潇潇洒洒走进文言文天地，痛痛快快的感受文言魅力。文言文的教学，也完全可以通过语文知识、语文能力、情感熏陶和谐共振，以达到形成学生语文涵养，养成良好习惯，培养人文精神，铸造高尚人格的目的。也正是在这样的理想的激励下，这些年