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* * 　　蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告， 再三瀆，瀆則不告。利貞。 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以 亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我， 志應也。初筮告，以剛中也。再三瀆， 瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。　 ?? 　 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 九二，包蒙，吉；納婦，吉；子克家。 象曰：子克家，剛柔接也。 　六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。 象曰：勿用取女，行不順也。 六四，困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 六五，童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。 象曰：利用禦寇，上下順也。 蒙 蒙，山下有險，險而止，蒙。〈彖傳〉 山下出泉，蒙。〈大象傳〉 ? 艮為山〈說卦傳〉 艮，止也〈雜卦傳〉 ? 坎為水〈說卦傳〉 習坎，重險也〈坎卦彖傳〉 山下有險，險被山止，止則未通，蒙昧之象也。〈侯果注〉 退則困險，進則閡山，不知所適，蒙之義也。 〈王弼注〉 艮為山，震為出，坎泉流出，故山下出泉。〈虞翻注〉 ?? 蒙，亨 蒙，蒙亨，以亨行時中也〈彖傳〉 艮三之二，亨謂二，震剛柔接，故亨，以通行時中也〈虞翻注〉 內艮三陽之得中，上應五陰，所以亨行時中，而謂二也。 〈李鼎祚疏〉 ?? ??艮 ??蒙 ? 震剛 ? 巽柔 ?? 蒙 匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告， 再三瀆， 瀆則不告。 匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。〈蒙卦彖傳〉 初筮告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。〈蒙卦彖傳〉 童蒙謂五，艮為童蒙。我謂二也。震為動起，嫌求之五，故曰匪我求蒙。五陰 求陽，故童蒙求我，志應也。……謂禮有來學無往教。〈虞翻注〉 艮三索而得男，故謂之少男〈說卦傳〉 震起也〈雜卦傳〉 志謂二，坎為志，五求二應，志相通〈張惠言注〉 互卦：地水師 再三，謂三與四也，皆乘陽不敬，故曰瀆。瀆，不能尊陽，蒙氣不除，故曰瀆 蒙也。 〈荀爽注〉 案：初筮，指初與五，非瀆故告。再三，指四與三，瀆而不告。 ?? ?? 坎為水 坤為地 ?? 地水師 　　蒙 利貞。 蒙以養正，聖功也。〈彖傳〉 蒙，君子以果行育德。〈大象傳〉 二五失位，利變之正，故利貞〈虞翻注〉 九二變正成坤，坤為母為腹，有包容之象。故曰：九二，包蒙，吉。 六五變正成巽，故象傳曰：童蒙之吉，順以巽也 戒五不可過柔，二不可過剛也。如變之正，則為觀。 〈李道平注〉 中正以觀天下……聖人以神道設教，而天下服矣〈觀卦彖傳〉 體頤，故養。五多功……二志五應，變得正，而亡其蒙，故聖功也。〈虞翻注〉 頤者養也〈序卦傳〉養正則吉也〈頤卦彖傳〉 君子謂二；艮為果，震為行；育養也，二至五有頤養象，故以果行育德也。〈虞翻 注〉 ?? ??蒙 ??觀 ?? 震為雷 艮為山 ?? 山雷頤 坤為地 巽為風 蒙卦的要義，在講教育之道，彖傳說：蒙以養正，聖功也。孔氏穎達說，養正就是養正道。何氏楷說，養正即是養其良知良能。正道、良知良能，人人本有。師為弟子開蒙，即是開其蒙昧，使其自發良知良能。如此教養正道，是得教育之本，聖人由此而成，故曰聖功也。（徐師自民） 所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。〈大學〉  蒙 初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 發蒙者，以初近於九二，二以陽處中，而明能照闇，故初六以能發去其蒙也。〈孔氏正義〉 發蒙之正。初為蒙始，而失其位。發蒙之正以成兌。兌為刑人，坤為用，故曰利用刑人矣。坎為穿木，震足艮手，互與坎連，故稱桎梏。初發成兌，兌為說，坎象毀壞，故曰用說桎梏。之應歷險，故以往吝。吝，小疵也。〈虞氏翻注〉 凡之外稱往，初四為應，不發其蒙于初，恣其所往，則其後必為困蒙之吝，而桎梏不可脫已。 〈何氏訂詁〉 ?? 初六 ?? ?? 兌為刑人 ?? 坤為用 ?? 坎為穿木 震為足 艮為手 ?? 坎象毀壞 ?? 之應歷險 蒙 象曰：利用刑人，以正法也。 坎為法，初發之正，故正法也 〈虞翻注〉 教之法，不可不正，故用刑懲戒之，使其有所嚴憚也。〈來矣鮮注〉 何氏楷引楊敬仲說：「以，用也。用正法以刑之也。」何氏又以為，刑，即舜典「扑作教刑」之刑。 象傳「以正法」之義，依諸儒注釋，皆當指教育而言