第二篇 中国古代心理学.pptVIP

中 国 古 代 心 理 学 史 第一节 教育心理学思想 一、学习心理观 二、智能心理观 三、教师心理观 第二节 释梦心理学思想 一、梦的实质 二、梦的类型 三、梦的成因 四、梦的功能 第三节 心理卫生思想 一、心理保健的理论基础 二、心理保健原则 三、对当代心理卫生的启示 第 二 章 第一节 教育心理学思想 一、学习心理观 （一）“学习”的语义分析 《辞海》： （1）《礼记.月令》：“鹰乃学习。”学，效；习，鸟频频飞起。指小鸟反复学飞。 （2）求得知识技能。 “学”的本义指觉悟，“习”的本义指小鸟练习飞翔，“教”的本义是模仿。 将小鸟效仿大鸟练习飞翔的内涵加以扩大，引申出后觉之人模仿先觉之人的“效法”，而这就是“上所施，下所效”的“教”字的含义。 （二）坚持学知论，反对生知论 孔子：生知+学知 孟子：生知论思想 荀子：学知论思想 （三）学习过程 “七阶段论”： 1、立志：确立为学之志 2、博学：多闻，多见 3、审问：发现问题并提出问题 4、慎思：思考 5、明辨：辨析 6、时习：复习 7、笃行：实践 （四）学习策略 1.“乐”、“虚”、“志”：正确的学习态度 正确的学习态度：一是乐学；二是注意力要集中，因为注意力是学习的“门户”；三是要有意志。 2.“学”：学习策略 有效的学习策略：一是修学务早；二是循序渐进；三是自求自得；四是熟读精思；五是触类旁通；六是博约结合。 二、智能心理观 （一）基本观点 1.智能先天基础论 人的智力与能力是在其与生俱来的自然素质的基础上形成和发展的。 2.智能天人结合论 智能是先天（“天”）和后天（“人”）结合的产物。 3.智能相对独立论 智力和能力是两个独立概念，两者既有区别又有联系。 4.智力与非智力相互制约论 智力因素与其以外的一切心理因素（非智力因素）既相互促进，又相互促退。 （二）才、性关系 才：才能、能力 性：品性、性格 刘劭根据人的性格差异来考察人才，将人才分为：“兼德”、“兼才”和“偏才”三种类型。 “兼德”之人具有最完善的性格，“兼才”之人则仁、义、礼、智得其一目；“偏才”之人性格乖戾。 主张才性既可分离又可结合，但从总体倾向看，他强调才性要结合。 三、教师心理观 1.在品性修养上，有言有德，过则能改 2.在文化知识上，好学博学，温故知新 3.在教学能力上，知心救失，善于博喻 4.在教学方法上，循循善诱，欲罢不能 5.在教学态度上，学而不厌，诲人不倦 6.在师生关系上，教学相长，视徒如己 第二节 释梦心理学思想 一、梦的实质 （一）“梦，卧而以为然也” 《墨子.经上》曾说：“梦，卧而以为然也。”认为梦中所见所闻之事，以为是真实存在的，但事实上并不一定存在。具有虚幻性。 许慎：从梦的形式看，梦是人在睡眠中产生的一种模糊心境；从梦的内容看，其真假不能明确确定。 （二）“梦，象也” 以王充和《关尹子》为代表，把梦看成是人在睡觉时产生的一种无意想像。 《关尹子》认为梦的内容与人的已有经验关系密切。 （三）“梦者形闭而气专乎内也” “形开”指人在清醒时各种知虑器官（“门户”是比喻说法）都面向外界开放。相应的，“形闭”是说人在睡眠做梦时，人的各种知虑器官则对外封闭起来。 人做梦时不但视听系统关闭，而且心智的理性活动也停止下来，这种状态张载叫“气专乎内”，“气”指精气。 张载认为“寐”是一种觉醒的意识状态，“梦”是一种潜意识状态；寐与梦的交替转化，也就是意识与潜意识的交替转化。 （四）“梦者心中旧事感而发也” 这是宋代张载与二程的观点。 主张梦是人对过去经历过的事物的一种“延迟反应”，犹如风停息以后，水浪的汹涌澎湃仍未停止一样。 梦的内容来源于过去经历的事物；梦的产生是由于“心中旧有此事，平日忽有事与此事相感，或气相感然后发出来。” （五）“梦者思也” 明代王廷相：梦的实质是人在睡眠中产生的一种思考或思念。 梦与思考或思念本质上是一致的，二者的区别只在于发生的时间不同：梦是在睡眠中产生的一种心理现象；思考或思念是在觉醒时产生的一种心理现象。 这里，思考是一种认识过程，思念是一种情感过程，王廷相已认识到认知因素和情感因素对梦的影响。 综上所述，中国文化对梦的实质看法较为准确，表现在三方面： ◆一是看到了梦与睡眠的关系，多认为梦出现在人的睡眠中； ◆二是对梦的来源认识较准确，多把梦看成是人在睡眠时感受内外刺激的结果，认为过去的生活经验是梦的重要来源之一； ◆三是初步揭示了梦的特性，如梦不受时空限制和梦具有虚幻性等。 三、梦的类型 早在先秦时期，《周礼》就已提出六梦说。 1.正梦：“一夜无梦” 2.噩梦：内容多令人惊愕 3.思梦：因思念而产生的梦 4.寤梦：觉醒时产生的梦，昼梦或白日梦 5.喜梦：因欢喜而产生的梦 6.惧梦：因恐惧而产生的梦 四、梦的成因 （一）因情生梦说 梦是由于人的情绪