翟鸿燊《道德经》应用智慧.docVIP

著名国学应用大师讲国学之大智慧三 -------- 《道德经》应用智慧讲稿 主讲：翟鸿燊 第一讲 君人南面之术 所谓“君人南面之术”，其现实意义是指领导人都智力之术、管理哲学。它出自班固《汉书、艺文志》。虽然班固是针对道家说的，但《道德经》是他做出如此概括的主要依据。 “道”是老子要求君王们走的路。 学国学不是复古，学国学的内容包括：1、人与人之间的关系；2、人与自然的关系；3、人、自然和道之间的关系。大家知道，释迦摩尼讲的最好的一堂课，就是拈花那堂课，释迦拈花，迦叶一笑，他只讲了一句话；孔子讲的最好的一堂课，就是伸一个手指头的那堂课，他也只讲了一句话，叫吾道一以贯之。 读过道德经的人都知道，道德经里面专门有一章讲：昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。 《道德经，第三十九章》 所以卫生么大唐有贞观之治，就是领导宣布以道德治国。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而后之首。《道德经，第三十八章》 所以庄子讲得一者万事毕，《说文解字》里第一个字就是“一 ”，老子《道德经》开篇就是道可道，非常道。你用人有限的语言和文字，描绘出来的大道，都不是恒常的大道，但是为什么还写五千字呢？因为文以载道，道不可说，却可以修。所以《道德经，第一章》“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此二者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。” 其实道德经开篇，就把修身的方法讲给你了。无欲观妙，有欲观徼，学过佛的人都知道，所以道德经开篇就把真空妙有，般（bo）若观照，定慧等持，定慧双修的修身的方法全都讲给你了。但是今天更多的人都在学的层面上，很少有人进入真修实证，更少有人去追求觉悟。所以道德经是一个让你觉悟解脱的一部经典。所以今天互联网时代，知识以不用储备了，你只需要检索就行，但是人的能量是修出来的，人的智慧是觉悟出来的。 旁注: 史记记载，孔子问礼于老子后，对弟子说：鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走；至于龙，吾不能知其乘风云而上天；吾今见老子，其犹龙也。继而发出感叹：老聃，真吾师也。孔子这次入周问礼之后，眼界大开，见解大长，对其儒家思想的形成有着极其重要的启迪作用。 翟教授在其他场合对于孔子论道的诠释： 在孔子的文化里面，是有很深的文化：志于道，据于德，依于仁，游于艺《论语，述而》，现在基本上多数人，还局限在游于艺上，其实并不在于你赚多少钱就叫企业家，在于你到底关爱了多少人，所以看你企业做得怎么样，事业干得怎么样，不在于你往你的账户上存了多少钱，在于你到底关爱了多少人，然后据于德，最后那个志字，士字加个心字，最后还得以道作为归宿，从道中来，回道中去。所以论语里面不断的教你如何做人，但是时不时的在提醒你，如何出世追求真理。 第二讲 不知常 妄作凶 台湾学者陈鼓应教授对于“不知常 妄作凶”的解释是这样的：不了解“常”，轻举妄动就会出乱子。这里的“常”就是“常道”，合于“道”、体“道”而行才能长久。 我们天天在研究什么金融危机、经济危机，明眼人一看就知道，美国真正的危机不是金融危机，而是文化的危机，是人性的危机，是价值观、世界观、宇宙观的危机，是道德的危机，所以美国那不叫危机，那叫报应。 祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。所以菩萨畏因，俗人怕果。你为什么要读《道德经》，就是让你的大脑进入时空隧道的时候，你干的事，才能经得住时间的考验。所以用老子的话说，正复为奇，善复为妖。如果你干的事，经不住时间的检验，今天看着是好事，明天你可能就是千古罪人。 现在为什么有的科学家都在反省，他发现他用了一辈子的聪明才智无非是在给人类准备灾难，头几年研究大国崛起，现在调子都在改变，那种内忧外化、外财内敛的文化，现在站不住脚，那种以研究杀人武器作为强国标准的文化，现在大家都在反省。所以奥巴马才想起来提出打造无核世界，早干什么了呢？美国为什么他强大呢，就是它建国时候的价值观是对的：“我们肩负着上帝的使命，爱人如己，我们创造更多财富的目的是为了造福更多的人。”现在你看看，整个的华尔街贪嗔痴，那种以研究杀人武器作为强国标准的文化怎么能站得住脚呢？ 所以，我们到企业里面做顾问的时候，只要跟这个领导一聊天，什么人死如灯灭，类似说出这样的话来，你没有必要跟他往下谈，他都人死如灯灭了，你跟他谈千秋利、百事功、万代名的事，你跟他谈基业常青，他怎么能听得进去呢？他都人死如灯灭了，他怎么能听得懂党和人民是可以万岁的呢？ 没有文化的人，会说人死如灯灭，有文化的人不这么讲话，朝闻道，夕死可矣。有文化的人会像庄子那样讲话，你不知死何必生呢，人是可以善生善死的，甚至不生不死的；有文化的人会像耶稣那样讲话，与道合一的你可以永生；有文化的人会像佛那样讲话，阿弥托佛，就是无量光无量寿；有文化的人会像毛