从身心关系视角看荀子对法家的扬弃与其对儒家文化的意义.pdfVIP

第23卷 第 1期 邯郸学院学报 2013年 3月 V01．23 No．1 JournalofHandan College M ar．2013 从身心关系视角看苟子对法家的扬弃 及其对儒家文化的意义 储昭华 (武汉大学 哲学学院，湖北 武汉 430072) 摘 要：从身心关系视角对荀子与法家之间的关系问题进行更深层的辨析，指出法家思想对苟子最深刻的影响在于对人 的肉身维度的应有重视，而苟子与法家之间的根本区别也恰恰蕴涵于这一内在联系的背后：与法家的单面之 “人”截然不 同，荀子的 “人性”概念其实具有情欲之性与 “心一胜”双重维度：法家旨在通过扣押和绑架人的肉身而驱迫、役使臣民， 为君主所用，而苟子思想的主流则是主张以礼义来保障和促进人的自然本性的合理实现，进而实现人性的升华。文章的结 论是，荀子通过借鉴法家而形成的新的身心观，不仅确立起人的肉身维度的相对独立性，而且将人阐释为身心、灵肉双重 维度的具有内在张力的矛盾统一体，这既是对人的认识的深化，也对孟子理路具有一定的纠偏作用，因而对于儒家文化及 人的健全发展无疑更具有积极意义。 关键词：苟子；法家；身心关系；肉身维度；法；礼义 中图分类号：B222．6 文献标识码：A 文章编号：1673—2030(2013)01—0061—07 收稿 日期：2012．09．28 作者简介：储昭华 (1963一)，男，安徽潜山人，武汉大学哲学学院教授，博士生导师，主要研究方向：中西政治哲学 比较研究。 作为先秦思想的集大成者，荀子在建构其思想体系过程中，对各家思想都既有批判，更有继承和吸收。在这 当中，法家无疑占有相当重要的地位，以至有人认为，除了儒家本身之外，对荀子思想影响最大也最直接的应首 推法家。而与弟子李斯、韩非之间的互动，更使得这种影响似乎具有双向的特征。因此，关于苟子与法家之间的 异同问题，一直是一个时隐时现、却争议不休的主题。尽管荀子本人从实然 (历史的经验教训)与应然、正反两 个方面反复阐述了二者之问的区别，但从宋代 以来，将二者关联起来加以抨击的声音，从未停息。其中既有来 自 儒家阵容内部的尖锐批评，最有代表性的莫过于朱熹关于荀子的那一著名论断—— “苟卿则全是申韩，观成相一 篇可见。……然其要，卒归于明法制，执赏罚而已”(《朱子语类》卷一百三十七)；更有来 自儒家之外的质疑和 批判，认为荀子虽然主张德刑并举、以礼义为主，但以礼为法、赞同严刑的导向决定了其贯彻到现实中必然与法 家无异，甚至有人据此将荀子视为其后延续两千年的 “外儒 内法”或日 “阳儒阴法 ”的专制统治方略的奠基者。 如何认识荀子与法家思想之间的关系?苟子对法家思想的借鉴与改造 ，对于儒家又具有什么样的理论与实践 意义?本文将试着从作为人的问题之核心的身心关系视角对此加以探讨，通过揭示二者之间差异的根源来对这一 问题展开进一步的剖析，进而对荀子思想的本质特征及其积极意义做出新的阐释。 尽管在 《荀子》一书中很少看到其对法家的溢美之词——这一点与对其他学派无异——实际上苟子对法家思 想的重视程度无疑远甚于对儒家之外的任何其他学派。那么，法家何以对苟子具有如此的吸引力呢?最直接的原 因不是别的，就在于法家所具有的巨大的现实效应。法家先驱管仲通过其 “修旧法”与 “令顺民心”方略使齐国 61 成为春秋霸主；商鞅的变法和法治，令秦国迅速崛起……法家思想所行之处，几乎无不国力大增，成效卓著。这 对于一直在苦苦求索如何使儒家 “起而可设，张而可行”以兼利天下的荀子来说，其吸引力之强、触动之深可想 而知 !能否及如何借鉴、吸取法家的长处，以发展儒家，自然激起荀子的深思，成为其重要的使命。而法家思想 的核心和突出的特征就在于以法治国，因此，作为法家核心的关于 “法”的思想理所当然地成为荀子探究和借鉴 的重要 目标。 提到对 “法”的概念的借鉴和吸收，人们 自然会想到荀子借鉴法家的定分思想而实现的对礼义概念的丰富和 发展，