马克思的唯物辩证法来源于黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义.docVIP

马克思的唯物辩证法来源于黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义 哲学的基本问题是思维与存在的关系问题（包括：一 何者为本原、二 有没有同一性） （1）唯心主义吧意识视为世界的本原：可分为主观唯心主义与客观唯心主义。（2）主观唯心主义把人的主观精神（目的、意志、感觉、经验、心灵）等作为评判标准。（3）客观唯心主义把客观精神（神、上帝、理念、绝对精神）等做为评判标准。 任何反应自己时代的客观要求和历史趋势的哲学 都可以成为这一时代社会变革的先导，推动时代步伐指导社会变革。 哲学是世界观与方法论的统一 又是关于世界观的学问。 哲学以世界观为内容，世界观以哲学为最高体现。 具体科学是哲学的基础具体科学的进步推动哲学的发展，哲学为具体科学提供世界观和方法论指导。 哲学归根到底是一门给人智慧是人聪明的学问。 思维与存在的关系问题是一切哲学都不能回避的、必须回答的问题。 马克思主义哲学实现了实践基础上的科学性与革命性的统一。 马克思主义哲学的产生是人类认识发展到一定程度的必然结果，是人类思想智慧的结晶。 中国特色社会主义理论体系包括邓小平理论、三个代表重要思想、科学发展观等（中国特色社会主义理论体系不包括毛泽东思想） 物质是从具体形态中抽象概括出来的，存在于具体形态中，反对将两者等同起来的观点。 在哲学上 物质既不能被创造也不能被消灭，而具体形态则可以有生有灭。 运动是物质的固有属性和存在方式，世界上不存在脱离运动的物质。 物质世界又是绝对运动与相对静止的统一。 (1)规律是客观的，是不以人的意志为转移的 它既不能被创造 也不能被消灭。(2)但是人们可以认识规律 利用规律造福人类 但如果逆规律而行 违背自然规律 便一定会受到规律的惩罚。 意识不仅能反映事物外部的现象 而且能够把握事物的本质与规律。 世界上只有尚未认识的事物 而没有不可认识的事物。 (1)实践是人们改造客观世界的物质性活动。(2)实践具有客观物质性、主观能动性、社会历史性。(3)实践又是认识的来源、认识发展的动力、还是检验真理的唯一标准。(4)真理只有一个 真理面前人人平等。 认识具有反复性、无限性 认识是一种波浪式前进或螺旋式上升的。 （1）联系是普遍的，但联系又是需要条件的。反对用孤立的观点看问题。（2）联系又是客观的，是事物本身所固有的 不以人的意志为转移的。（3）联系的客观性要求我们要从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性。 离开事物的真是联系，只抓事物表面相似之处，主观臆造并不存在的联系，是诡辩论的一个重要特征。 (1)整体与部分是相互区别的，整体是事物的全局和发展的全过程，部分是事物的局部和发展的各个阶段，整体居主导地位，部分服从和服务与整体。（2） 整体与部分又是互相联系的、密不可分的，部分的功能及变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用，但整体的功能状态及其变化也会影响到部分。 自然界是发展的，自然界总是处在由低级到高级、有简单到复杂的运动过程中。 (1)唯物辩证法认为发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生与旧事物的灭亡。 (2)判断一个事物是新事物还是旧事物，其根本标志在于他们是否与事物发展的必然趋势相符合. (3)新事物必然战胜并取代旧事物，新陈代谢是宇宙空间不可抗拒的的规律 事物的发展方向是前进的、上升的，但道路是曲折、迂回的。 （1）量变是指事物的数量增减和场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。（2）质变是指事物的根本性质发生变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，是一种根本的显著的变化。（3）量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果。 （1）矛盾就是对立统一，对立就是斗争性，统一就是同一性。他们是矛盾的两种基本属性。(2)矛盾的普遍性与特殊性就是共性与个性、一般与个别的关系，普遍性寓于特殊性中，没有特殊性就没有普遍性特殊性也离不开普遍性。（3）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛盾的事物是不存在的。 矛盾的特殊性是指：不同事物的不同矛盾、 同一事物在发展的过程中和不同阶段上有不同矛盾、 同一事物中的不同矛盾 矛盾的主次：（1）主要矛盾是指在事物发展过程中处于支配地位，对事物的发展起决定作用的矛盾。（2）次要矛盾是指处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾。 （3）主要矛盾和次要矛盾相互依赖并相互影响，并在一定条件下相互转换。 辩证的否定是事物自身的否定，即自己否定自己、自己发展自己。 辩证否定的实质是“扬弃”