马哲论文——费尔巴哈论读后感.docVIP

《费尔巴哈论》读后感 通过对本书的阅读，发现里面不少的哲学命题，老师上课都有所提及，遇到时，反倒感到一些亲切。而对于书中一些论述举例，因为我们都生活在同一个客观世界，因而倒显得不难理解，并且可以联系自身，这样感悟就较为深刻一些。关于书中涉及的一些哲学术语，或者说以前陌生未知的哲学流派，也可以通过其他工具进行查阅，作必要的了解，只要肯用心，这到不是什么难事。对中国哲学，我倒是一直深赞其思想之精髓，语言之壮美。对西方哲学，尤其是马克思哲学，一直以来认为其实世间最为枯燥的东西，无所超越那种。因而此书也改变了我曾对西方哲学著作的误会，曾以为，西方哲学著作艰深枯燥无味，对常人来讲，都是被束之高阁，不必动及的。通过此书，才真切认识到，哲学的思辨力是如此的美丽，而引人致胜。那种思维方式和逻辑性的培养对一个人的发展，抑或对一个民族的进步都是具有举足轻重的。曾经，西方抨击中国，不承认中国的老庄孔哲学，说中国没有哲学，这无疑是对中国哲学的巨大污蔑。 下面我就为我所读的《费尔巴哈论》一书，做以下记录： 第一章主要通过分析黑格尔哲学，阐述辩证法的发展观。 在论及黑格尔哲学体系时，重点分析了一个哲学命题：“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的。，在黑格尔看来，决不是一切现存的都无条件地也是现实的现实性这种属性仅仅属于那同时是必然的东西在发展进程中，一种新的、富有生命力的现实的东西就会代替正在衰亡的现实的东西凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定要灭亡。不加抵抗即行死亡，和平代替；旧的东西抗拒这种必然性，那就通过暴力来代替不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西黑格尔哲学真实意义和革命性质它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法思维和存在的关系问题在现实世界中所认识的，正是这个世界的思想内容实践，即实验和工业茜素茜自然科学和工业的迅猛的进步推动哲学家前进的，只是纯粹思想的力量。把世界理解为一种过程，一种处在不断的历史发展中的物质。：纯粹自然科学的唯物主义虽然“是人类知识的大厦的基础，但不是大厦本身施达克唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲，而把唯心主义理解为对美德、爱的信仰宗教是人与人之间的感情的关系、心灵的关系是他的新宗教借以实现的最高形式人与人之间的、特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。费尔巴哈：人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。重大的历史转折点有宗教变迁相伴随，只是佛教、基督教和伊斯兰教而言谈到人们之间纯粹的性关系以外的某种关系仅仅看到道德黑格尔的法哲学其中包括：抽象的法、伦理“皇宫中的人所想的，和茅屋中的人所想的是不同的。”“政治应当成为我们的宗教”费尔巴哈完全不知道用这些命题去干什么，它们始终是纯粹的空话政治对费尔巴哈是一个不可通过的区域恶是历史发展的动力的表现形式。新的进步都必然表现为对某一神圣事物的亵渎，表现为对习惯所崇奉的秩序的叛逆人的恶劣的情欲贪欲和权势欲成了历史发展的杠杆追求幸福的欲望受到双重的矫正。第一，受到我们的行为的自然后果的矫正：酒醉之后，必定头痛；放荡成习，必生疾病。第二，受到我们的行为的社会后果的矫正：要是我们不尊重他人同样的追求幸福的欲望，那么他们就会反抗，妨碍我们自己追求幸福的欲望。施特劳斯、鲍威尔、施蒂纳、费尔巴哈错误的认识也有它合乎真理的方面，合乎真理的历史事件内部的隐蔽规律支配自觉地或不自觉地不是短暂的爆发，而是持久的、引起重大历史变迁的行动、宗教一旦形成，总要包含某些传统的材料，巨大的保守力量。人们的阶级关系即经济关系引起的。 《费尔巴哈与德国古典哲学的终结》读后感 第 1 页 共 4 页