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三评孙悟空：草菅人命—— 西游解毒?我来剥孙悟空的皮（三） 说一个妖怪草菅人命，那是废话，因为妖怪的本份就是吃人。本专栏《吃人事小，西游事大》一文已举证过，第八回观音领佛旨到东土寻取经人，路过福陵山，遇被贬的天宫前天蓬元帅，天蓬向观音哭诉被逐出体制的悲惨生活：“在此日久年深，没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。”这“本等”二字，足以说明，当一个妖怪，就必须兢兢业业地吃人。孙悟空也一样，此前我们已说过，他曾两次向唐僧自曝吃人经历，头次是第二十七回，白骨精变美女被孙悟空认出，唐僧说这不科学，明明是个美女，于是孙悟空就笑道：“师父，你那里认得！老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。 有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用；吃不了，还要晒干了防天阴哩！”到了第八十回，情节几乎一样，金鼻白毛老鼠精变一美女玩捆绑，孙悟空一眼看出，唐僧就像第一次遇到妖怪一样，还是不信，孙悟空又说：“师父原来不知。这都是老孙干过的买卖，想人肉吃的法儿，你那里认得！” 孙悟空敢于一再炫耀他高智商吃人法，就因为他当时还是一个猴妖，吃人也是“依本等”。若因此就指责他草菅人命，那就是对一个妖怪的道德绑架。 但是，如果在他成了佛教徒之后，还是拿凡人的生命不当回事甚至乱打乱杀呢？ 防卫过当 众所周知，佛教从一开始，打的就是“慈悲为怀”的革命口号。这慈悲，不仅是“以人为本”，也是以众生为本。 所以，“杀生”就是佛教徒之大戒。在第十四回里，唐僧就说过，“无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯……”唐僧说这佛门常识干嘛？因为，当时孙悟空刚被他解救出来，拜他为师，算是正式皈依佛门，第二天，他就一棍子把六个拦路抢劫的贼全打死。有人说了，劫匪可恶，死不足惜——先别说那六个贼只是“文明抢劫”，即无意取人性命，只是要他们“留下东西，放你过去”。连唐僧都知道，“他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死”？ 那么，孙悟空有没有“手段”退贼而不用杀人呢？当然有，当时那六个贼已被他的金箍棒“唬得四散逃走”，犯罪行为已自动中止，孙悟空还赶上去扑杀——就算他不是佛教徒，只是普通人，说轻点这叫防卫过当，说重点，就涉嫌故意杀人了。 这个时候的孙悟空，毕竟初入佛门，刚踏上西行长征路，妖性未改，观音作为他的入佛介绍人，也没时间对他进行思想政治教育，拿人命不当回事，尚属情有可原。可到了第五十六回《神狂诛草寇道昧放心猿》一节，同样遇到一伙三十几人的强盗剪径，孙悟空忍不住，又先杀了两个贼首；等到了杨老儿庄上借歇，群贼追上，唐僧警告孙悟空“切莫伤人，只吓退他便罢”，孙悟空充耳不闻，“把金箍棒幌一幌，碗来粗细，把那伙贼打得星落云散，汤着的就死，挽着的就亡；搕着的骨折，擦着的皮伤，乖些的跑脱几个，痴些的都见阎王”。 这一次，他至少杀了十几二十个，不仅如此，还把好心留宿他们的杨老儿的贼儿子“割下头来，血淋淋提在手中”。那么，这次是不是贼多势众，非杀不可呢？当然不是，我们见识过他的神通，他完全可用定身法、放瞌睡虫等雕虫小技阻止众贼行凶，可这么做，哪有一棍撂倒一大片爽啊。 请注意，这时候西游已过半，孙悟空加入佛门也有六七年了，他对佛家的宇宙真理已掌握了不少，唐僧革命意志动摇时他还反过来跟他讲佛经加强他的信心——饶是如此，他依然大开杀戒，这说明什么？ 疯狂报复 杀了二三十个贼，尚不是孙悟空杀人最多的一次。 我们回头再看第二十八回《花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔》，孙悟空三打白骨精，被唐僧赶走，回到花果山，发现山上原有的“四万七千群妖”，只剩下“千把”。仅剩的猴群哭诉，自他走后，群猴被“二郎菩萨点上火，烧杀了大半。没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。 这两年，又被打猎的抢了一半去也”。按此说法，粗略估算一下，孙悟空被镇压后，二郎神对花果山实行种族灭绝计划，烧死了两三万；侥幸逃过的，因缺食物，又走了近万；因群猴无首被猎人抓了两三千。在猴子们的哭诉中，猎人们确有可恨之处，“他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍”。 如此凶残的猎人，按佛家的因果论，确是该遭报应的。但有一点必须说明的是，打猎，是人类的第一件“本职工作”，存在千万年之久，就跟妖怪吃人是本等一样，猎人打猎，本是无可厚非的。而且，佛家宣扬的报应，就像李世民游地狱看到的一样，是在死后被打入十八层地狱，或进入饿鬼道、畜生道，而不是由孙悟空来以恶报恶。 孙悟空对猎人的报复，打的是一场有准备的埋伏战、阵地战。他先让猴群找来大量“烧酥了的碎石头”，“二三十个一堆，或五六十个一堆”，然后命令道：“小的们