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第十六单元 颜色、神话和象征语言 参考译文 　 颜色中包含了什么？有时答案是：很多东西。许多世纪以来，一些特定的颜色用来标志某些品质和条件。深红色是古代人表示帝国威严的颜色，就象今天在远东人们用黄色来显示帝国威严一样。在说英语的人中，蓝色象征智慧和神圣的真理，红色表示勇气。颜色经常被赋予精神和宗教上的意义。 尽管这种象征意义被普遍认识到，象征主义本身却引起了一些争议。有些人（其中包括Frederic Portal, 名著 Les Couleurs Symboliques 的作者, 该书1938年在巴黎出版）认为，颜色对处在不同历史时期的所有民族来说具有同样的意义。例如，白色总是非凡智慧的象征，红色是爱情。然而对Portal著作的一项研究显示，他所列举的所有例子，除了极少数是例外，均取自相同的文化区域。如果我们把调查扩大到世界的其他地区，那么我们会遇到相同的文化传统还是不同的象征含义？ 此外，最根本的一点是这样的一些象征关系是否基于实际的观察？换言之，颜色的象征性是否有真正的基础？如果有的话，它是表面的、看得见的东西，还是人的一种天生感觉。例如，我们应该认为红色的意义是来自血的的颜色，还是来自我们所知道的红色物体对人类的神经系统产生的刺激作用？ 心理分析家最近已着手解决这一问题，他们尝试把颜色的单个象征性与传统的象征性结合起来，运用的是聚合的性欲理论——这种活力或动力要么衍生于性的本能（根据弗洛伊德理论），要么来自原始的、广泛的求生存的天性（根据Jung的理论）。 自然界的某些方面，如蓝色的天空、绿色的草地和树木显然会激起全人类的同样感觉，这种感觉能产生相同的象征体系，而不论人的种族起源和文化背景如何。也已经表明，光的不同波长对所有的神经系统有相似的作用。运用这一知识，医生有时用红光治疗天花，用蓝色的绷带包扎刚动过手术的病员。精神病学认可了这些做法。对精神病人的绘画研究揭示：颜色的使用与病人感情行为的变化相关，在周期性的精神变态期间，病人使用深色和淡色也周期性地交替。 然而，不论是自然界还是感情和情绪只不过能够对大脑起一定的暗示作用。它们并不能提供一个具有一致性的象征系统的基础。心理分析可能把涉及颜色意义方面的某些变化归因于人的感情矛盾。这样，红色既表示爱又表示恨，黄色表示不可思议的冲动和欺骗，而绿色则表示希望和堕落。虽然这些极端性可以解释某些传统的象征系统，例如黄色既可以代表上帝，又可以代表罢工破坏者和奸妇的丈夫，但是它们无法解释伟大的画家和精神病人所绘的图画中使用颜色的全部意义。这里，象征性具有个别意义，而没有群体意义。当画家或病人被询问时，这一点就会变得很清楚：例如问他们，为什么把他们的父亲画成蓝色或把柏树画成红的。当个别和群体象征意义一致时，心理因素并不能对社会特征进行解释，而恰恰相反，是外界的文明世界将其准则和传统影响于个人，尽管该人可能精神有病。 因此作为表达某些感情反应的颜色必须与把颜色作为象征这一问题脱离联系。我们感官的心理影响，常常引起我们谈论刺激或沮丧，愉快与忧郁。象潜在的性欲冲动，这些心理影响很可能与颜色的文化象征性一致起来；不过也可能与其不一致，甚至完全相反。因而，我们考虑颜色的文化象征性时不应与生理学和心理分析相联系。 每个文明世界都有其象征系统。研究中世纪艺术的历史学家遇到过许多例子。在中世纪，是教会决定画家用何种颜色描绘宗教图画中的人物和图案：圣母玛利亚得穿蓝色的罩袍；耶稣在他的传教准备期间也穿蓝色的，在荒野与诱惑作斗争时穿黑的，在他复活后则穿白的或红的。穿蓝色衣服的理由是圣母马利亚和耶稣来自天上；黑色表示与撒旦相遇，白和红表示上帝本质的两个方面：他的智和爱。 然而，真正的问题是相同的象征体系是否出现在所有的文明世界里。至目前为止，人们的做法是比较在一些完全不同的国家里或在尽可能相距远的不同历史时期里，相同颜色的使用情况。我们可以举出下面的例子：希腊巴克斯的红罩袍，埃来西斯（雅典附近的一个古城）王子身着的深红色的长袍，穆罕默德星期五穿的红长袍、罗马皇帝用的披风、罗马天主教会红衣主教穿的长袍等等。并且从可能具有不同含意的事物中找出相同的意义。（为了寻找真正的含义，应该研究在每一历史和文化纹脉中的颜色，尤其是考虑红色的使用情况：例如，印地安人在外出打猎或打仗前用一种红色的颜料涂敷在身上。） 对颜色象征体系的研究属于人种论的范畴之内，在使用比较法之前，必须首先研究每一种不同的神话体系，仔细地从一种文化区域研究到另一种，或跟踪原始的或历史上的大规模文化入侵的路线。如果以两个美洲系统为例，我们就会发现仅仅是在某些纹脉中，颜色就有其赋予的意义。 对祷耿(dogons)来说，塑造了人和社会的铁匠经过天空的彩虹来到人间，把不同的颜色赋予制造人的四肢的石头、不同的人体器官、植物的种子、神圣的谷