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《畅谈龙文化》访谈稿 一、主持人：自古以来，我们中国人都以“龙的国度”、“龙的传人”自居，以龙为中华民族的精神图腾。中国人为什么会这么崇尚龙呢？ 龙黔石：八千年龙文化五千年文明史。伏羲女娲，传下龙种，伏羲是龙祖，女娲是凤祖。在中华民族诞生之初，也就是说在原始社会之始，就有了龙的痕迹，可以说神龙见证了中华民族的诞生、成长，总之，中华民族又创造发展了中华龙。长江是青龙，黄河是黄龙，长城是巨龙，昆仑是山龙。天行健君子自强不息。龙文化既是根源文化，也是标志文化：既是民间文化，也是官方文化；既是传统文化，也是时尚文化；既是精神文化，也是物质文化；既是微观文化，也是宏观文化；既是中华文化，也是世界文化；以上是我们总体上对龙文化的一个定位。中国是龙的故乡，中华民族是龙的传人，龙·也是中国符号，龙是民族的图腾，是民族的精神，也是团结、文明、进步的文化基石。中国龙文化是中华民族的祖文化、根文化，没有中国的龙的文化，凤文化，就没有传统文化的根。龙文化不论在政治、军事、经济、天文、地理、艺术、八卦、风水学等都起主导地位。 伏羲、女娲像 河南汉画像 没有规矩不成方圆 伊甸园中的亚当和夏娃（耶和华神） 甘肃天水.伏羲像 举例·北京故宫：是元、明、清三朝古都,已有近八百年历史，她不但是祖国建筑史上最伟大、最辉煌的奇迹，也是今世界保存最完整的人类宫殿，更是祖国风水学上的经典作品。 北京水、陆龙图 由故宫等建筑群和中南海等分别组成水陆两条“巨龙”，头南尾北，结伴而生，轮廓分明，气象非凡，堪称今古奇观。一条龙称为“古建筑龙”，另一条则是“古建水龙”。那条“古建筑龙”，由南正阳门至北钟鼓楼中轴线上对称的建筑群体，为“龙”形组成建筑，长达4.75公里，光彩夺目，作为龙身的故宫，四个角楼恰似伸向八方的龙爪，故宫的金色琉璃瓦恰似龙鳞闪烁，正阳门瓮城正如龙衔的一颗明珠。那条“水龙”紧伴于“陆龙”两侧，由南海、中海、北海、什刹海构成了“一波三折”的水龙形态，也显得情趣盎然，半圆形的南海酷似龙头，中海与北海连成前窄后宽的龙身，什刹海作为龙尾摆向西北方。这两条巨龙是明代建筑艺术和皇权、神权等思想结合的象征产物，是龙的传人创造的奇迹。 二、主持人：古往今来，无论是大众百姓，还是声名显赫的学者，对龙的起源众说纷纭、莫衷一是。有雷电说、鳄鱼说、蛇说、穿山甲说、恐龙说、牛说、猪说，甚至胎儿说，还有动物综合体?龙眼似牛，龙嘴似虎，龙角似鹿，龙身似蛇，龙鳞似鱼，龙爪似鹰?说，不久前有的学者又提出“青蛙”一说。那么，到底龙起源于什么物种呢？ 龙黔石：对于龙是怎样形成的，版本确实很多，我的看法是：对龙及龙文化的考证，资料的认同从三个方面：一是官方，二是民间，三是民族感情。（1、）1978年在山西陶寺龙山文化遗址发掘出一件彩绘蟠龙大陶盘，发掘者认为它似蛇非蛇，似鳄非鳄。陶寺龙盘的年代约在公元前25至20世纪之间，曾被称为“天下第一龙”但是在内蒙古三星他拉村红山文化遗址发现了一件墨玉色玉龙，其头部形同猪首，年代距今五千年以上，无疑取代了陶寺龙“天下第一龙”的位置。此后在红山文化区又发现了一枚黄色形玉器，雕刻工艺较粗糙，显得更原始，考古学家认为其年代可能比三星他拉龙还要早些。1987年在河南仰韶文化遗址中发现了三组蚌壳龙虎图案，距今有六千多年的历史，称之为“中华第一龙”。宋《图画见闻志：画龙“折出三停”“分成九似”。龙的基本特征归纳起来为《尔雅翼》：“龙者，鳞虫之长。……其形有九似”。头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。其背有八十一鳞，具九九阳数。其声如嘎铜，盘口，旁有须髯。额下有明珠。喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木。龙无尺木，不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。”（2、）民间传说，八千多年来，龙一直伴随中华民族，风风雨雨走到现在，以至于在民间有龙凤呈祥、鲤鱼跳龙门、龙生九子、龙飞凤舞等对龙的崇拜信仰及佳话。（3、）民族感情，中华民族需要有一个崇拜的神，信仰一个属于本民族的图腾，那就是龙神！尤其现在，传统文化的流失，人们道德行为规范不完善，或者说道德失伦。我们要大力弘扬宣传龙文化，龙精神，再造龙魂，重塑龙的形象，在宣传过程中，要去其糟粕，吸取精华。我认为，龙祖就是伏羲女娲，是由中国的龙图腾演变而来。 仰韶文化彩陶器上的龍紋裝飾 河南濮阳西水坡遗址中发现了三组蚌壳龙虎图案，至今有6000多年了。 图一 龙的基本画法 图二、《中华龙九似图》 三、主持人：龙从创生阶段的神物发展到兼备人物符号和吉祥瑞征，最后升华为中华民族的文化标志，期间共经历了哪些演变阶段，不同阶段对国人有怎样的文化影响？ 龙黔石： 图一、 中华龙演变经历了四个阶段: 创生原始时期（原始、夏、商、周） 进化演变时期（春秋、战、秦、汉） 完善定型时期（南北朝、隋、唐、五代、宋、元、