浅谈《爱情十三问》及《十日谈》中爱情观差异及原因.doc

浅谈《爱情十三问》及《十日谈》中爱情观差异及原因 　　摘 要：本文将通过对《爱情十三问》和《十日谈》两部作品内容的具体分析，比较不同时期薄伽丘爱情观的差异，并探究其产生变化的原因 关键词：薄伽丘；爱情观；差异；原因 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-35--01 一、《爱情十三问》和《十日谈》中爱情观的差异表现 1.爱情里的灵魂与肉欲 《爱情十三问》里的爱情，更推崇的是一种柏拉图式的精神之爱，认为精神之爱给人们带来的满足与快乐是永恒且稳定的，而且身体上的接触带来欢乐短暂而无常 第十一问中，菲娅美达谈到：“我们认为思念情人远比见到情人快乐，因为思念我们所爱的事物时，全部能感觉的精神都会感到愉悦无比，因为只需借助意念便能用快乐满足种种炽烈的愿望。” “……在思念中，他还能长久地保留愉快之情，而在与她见面时却不能持久……思念之乐大于见面之乐。”。见面之乐（可以理解为与看不见摸不着的精神相对立的、可以感知可以触摸到的现实接触之乐）并不具备精神之爱的功能与特性，而且它是短暂的、不稳定的 在《十日谈》中，薄伽丘则更加强调了肉欲与爱情的不可分割性，有爱情就自然会有肉欲。《十日谈》“序”中写道：“欲望在我心中燃起，那些欲望不是理性的界限所能控制”这也表明了爱情给人带来的欲望是无法克制的，而这种欲望也是精神之爱无法取代的。第九天的第二个故事中，人人都认为极为圣洁的女院长却被意外发现与教士寻欢作乐，而大家选择了包容与认可，恰好印证了这一点 2.爱应不应该克制 《爱情十三问》告诉我们，爱，是克制。越深的爱，越懂得隐藏自己的情感。第六问中谈到，“爱情最深者，惧怕也最多……惧怕总是和羞涩的爱情相伴。”并以古希腊神话中赫拉克勒斯、帕里斯的爱情故事作为论证 《十日谈》却告诉我们，爱，无需克制。第十天的第七个故事中，药剂师女儿与国王的感情向我们传达的观念是，爱情里的克制只会折磨了自己，只有大胆表达爱，故事才会圆满 3.快乐之爱是善还是恶 《爱情十三问》的第七个问题，直接抛出了“爱情究竟是善还是恶”这个问题。最后的结论是，“凡愿过纯洁生活的人都不应该去追随爱神，因为他会夺走名誉，会带来麻烦，会教唆恶行，会使你徒生众多烦恼……”、“……它来自人们对放荡之乐的强烈渴望……这种欲望往往会占据人心，夺走人的心智，使人放弃正当做法而耽迷于无益之举……” 《十日谈》里的爱情故事，对于快乐之爱更多的是肯定态度，并宣扬爱情的正面力量：男女在这样的爱情里互相满足，彼此都享受着这样爱情的快乐而且爱神会给人们带来积极的力量。第五天的第一个故事，奇莫内因为爱上了一位美丽的女郎后头脑变得健全：“奇莫内的心本来听不进任何教诲……这颗心却给爱神的箭射穿了……他的思想就转变了，他父亲、家人和相识的许多人都不免大为惊异”，爱神会将将人的智能从暗处解放出来，使人聪明。除此之外，《十日谈》的许多故事中，都赞扬了相男女中在爱情里的机智勇敢 二、薄伽丘爱情观发生改变的原因初探 通过对比，我们可以发现，《爱情十三问》中的爱情观更注重精神上的富足；面对爱情，更为慎重谨慎，甚至是保守；尽管这管这部作品一直被后人认为是对对爱情的讴歌，但是面对世俗欢愉的爱情，薄伽丘依然选择持否定态度；此外在一些故事中薄伽丘强调了美德与理性在爱情里的重要性；《十日谈》则大胆地宣称肉欲是人的天性，与爱情难以分离，那些宣称要克制肉欲的言论都是虚伪之词；面对爱情，要勇敢大胆地面对自己内心，不必拘谨；世俗的欢愉之爱不应被谴责，甚至应该被讴歌，因为它会给人带来无穷的力量 这些变化的产生，背后存在着一定的原因。接下来将从薄伽丘自身的生活以及社会大背景两方面来探究 1.薄伽丘个人生活经历的影响 27岁的薄伽丘痴情地爱着西西里国王罗伯特的私生女菲娅美达，《爱情十三问》在第七、第八、第九和第十一问，都洋溢着薄伽丘对菲娅美达难以抑制的热恋之情。但是其中也折射了他对于两者身份地位悬殊的担忧。社会地位的悬殊以及礼法的约束，使得他对恋人的爱在很大程度上只能是柏拉图式的精神爱情 1344年，被爱情烈火燃烧的薄伽丘离开了佛罗伦萨。在那不勒斯时才华横溢、风华正茂的薄伽丘得到了乔凡娜女王的厚待。1350年，因父亲去世，薄伽丘回到了佛罗伦萨。此时薄伽丘在那不勒斯创下的声名已经传达了佛罗伦萨，一回到家乡就受到了重用。这个时期的薄伽丘不再是年轻时那个无名小辈，见识与知识的增长，使他对于爱情，可以更从容，大胆 2.社会背景 《爱情十三问》创作时期，人文主义精神处于萌发时期，尚未完全成熟。在思想方面，古希腊罗马文化对其的影?依然较大。薄伽丘在表达自己的爱情观时，观点的阐发与解释大量引用古希腊罗马的神话故事，所