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略说嵌有数字“三”成语文化意蕴 　　摘 要： 嵌有数字“三”的成语在数字成语中所占数量较多，具有代表性，且独具一格。本文对嵌有数字“三”的成语进行分类、归纳，揭示其文化内涵，从而体现语言与文化之间的紧密联系 关键词： “三”成语 分类 文化意蕴 语言文字是一个民族的文化载体，文化通过语言文字向其他民族传播，再进行沟通与交流。文化可以反映出一个民族的心理特征、风俗习惯、宗教信仰、价值观念等。数字文化作为文化中的一个重要组成部分，具备文化的所有功能。成语是一种文化，是中华民族语言中的一种结构最凝练、意义最深远、表达最确切的语言。数字成语在成语中占有重要的地位，是成语中最具有特色的一部分，表面简单的数字进入到成语中，它的意义不再像表层意义那样简单。“三”最初只是作为一个数字出现，本没有特殊的文化含义，一旦进入到成语中，就不再是数学概念，而是具有丰富的文化意蕴 一、成语中数字“三”的分类 （一）按词义分类 数字进入到文化领域后，最初表示的是实际数目，单纯描绘事物的数量。后来逐渐衍变为只对事物数量多少的程度描述，不再具有数字的客观实在性，这就是成语中数字的意义被虚化的现象，使数字失去了原来的意义，具有了更深一层的抽象意义 1.实指。“三”最初表示的是一个确定的数字。如“三姑六婆”中的“三姑”指尼姑、道姑和卦姑，是三种不同职业的妇女；“岁寒三友”是指松、竹、梅三种植物；“约法三章”是刘邦初入咸阳时与众位父老约定遵守的三条法律：杀人者死，伤人及盗抵罪 2.虚指。“三”在成语中有时并不表示实际精确的含义 一是可以表示多数。是数量多、时间长、日子久的意思，如三人成虎、狡兔三窟、垂涎三尺、一日三秋、日上三竿等 二是可以表示少数。随着人们认知能力的提高，“三”的含义逐渐恢复成少数的意思，表示数量少、时间短等意义，或者表不确定，如三寸金莲、三户亡秦、三言两语、三杯两盏等 三是没有实际含义，在成语中起到凑足整个成语音节的作用，如“不三不四”。易经中，每个卦都分六个爻，代表着一个事物发展过程中的六个阶段。三爻与四爻恰好处在六爻的中间位置，易经认为中间的位置象征着光明正道。如果去掉其中的数字，那么该成语仍可以构成一个完整的词组，如“欺三瞒四”变成“欺瞒”，“推三阻四”变成“推阻”，“拉三扯四”变为“拉扯”。虽然仍是一个词组，也可以表达完整的意思，但表达效果却大不相同了。以“欺三瞒四”为例，去掉数字后为“欺瞒”，是欺骗瞒哄的意思，但是“欺三瞒四”，指人不实在，多次欺骗，表达效果更加强烈 （二）按类别分类 1.人物类。此类成语多描述人物的学识修养、话语言辞、为人处世和意志品质，如安世三箧、读书三余、火冒三丈、三心二意、退避三舍、两面三刀、三省吾身等 2.文化类。此类成语多描述经典书籍、艺术作品和宗教思想，如三坟五典、入木三分、绕梁三日、九经三史、三叠阳关、六韬三略、五荤三厌等 3.时间类。此类成语多描述季节、次数，如三年五载、半夜三更、日上三竿、几次三番、三番五次、日高三丈等 二、嵌有数字“三”的成语的文化意蕴 （一）伦理纲常 中国传统文化非常注重人际关系中的伦理道德规范，伦理道德是调节人际关系和规范社会秩序的桥梁纽带。此类中最典型的成语是三纲五常、三从四德 “三纲五常”是董仲舒根据“天人感应”理论提出的。随着社会的发展和历史的沉积，“三纲五常”逐渐成为一种人人都自觉遵守的约定俗成的社会规范。“三纲五常”的实质就是在以符合统治阶级需要的基础上，以伦理道德加以规范和调节封建社会中的各种人际关系，确定人与人之间的尊卑、长幼维持社会的稳定和皇权的至高无上性 在男尊女卑的封建社会，女子只能依附男子，事事处处迎合男子而生存。所以“三从四德”是对女性的要求与规范，更是封建社会对女性的束缚 （二）君臣制度 封建社会，皇帝是一国之首，拥有至高无上的权力，如果想要长治久安，就要懂得为君之道，学会如何用人 君主要有“奉三无私”的精神，“三无私”包括“天无私覆，地无私载，日月无私照”。帝王作为一国之君，更要心系百姓，像天地日月那样无私奉献，不能为了一己之私利，造成祸国殃民的结果 君之下是臣，“三公九卿”这个成语最能代表古代的官僚制度。“三公”是指古代最高的三个官职，位于一人之下，数万人之上。与“三公九卿”意思相似的成语有“三槐九棘”、“三九之位”、“三台五马”。臣子中地位尊贵的称为“三朝元老”、“四世三公”。如果出身卑微，要想出人头地，就要努力读书，如果“连中三元”，也会位极人臣 （三）宗教思想 宗教对我国文化有很大的影响，有很多成语反映宗教文化。带有数字“三”的成语也有很多是表示宗教思想的，如皈依三宝、三生有幸、此中三昧、五荤三厌等 “皈依三宝”在道教和佛教中有