我们小组定的主题是当今的社会文化教育氛围.docVIP

我们小组定的主题是当今的社会文化教育氛围， 接下来我们将从信仰、文化遗产保护、影视剧文学等方面逐条剖析。 首先说一下“信仰”方面。 就这方面首先我想说明的是“信仰”并不动等同于封建迷信，信仰与自然科学的进步并不相勃。我所说的信仰更倾向于在你日常生活以及处于困境时给予灵魂上支持的想法或观念，告诉你应具有的最起码的敬畏是什么，即信仰不该用来“造神”，信仰应该用来造“我”。或者简单一点直接理解成一种“德育”。我高中语文老师曾说过，当一个国家的公民他既不懂法律又没有信仰，那就这个个体而言他是一个危险的个体，就一个民族而言这是一个危险的民族。因为他们不知道法律和道德上的约束。都说现在是法制社会，但多少人在触犯法律之前知道有这么一条反文物保护法规法律（第五十八条　违反本条例规定，未经批准擅自修复、复制、拓印、拍摄馆藏珍贵文物的，由文物行政主管部门给予警告；造成严重后果的，处2000元以上2万元以下的罚款；对负有责任的主管人员和其他直接责任人员依法给予行政处分。）的存在？就像我们下面要讲到文化遗产保护方面要提及的损毁文物或者名胜古迹的行为，轻者违反治安管理，重者为犯罪。但有多少人知道在景区乱涂乱画的时候知道有这么一条法律的存在？多少人又知道当自己的权益受到侵害时除了找记者还能找的机构有谁？于是当面对一群法盲的时候就不要指望法律能对个人行为有多少约束作用了，那就靠德育呗。不能说现在所有人都没信仰，毕竟马克思主义也是一种信仰，在座的很多人想必人生目标里面都是加入党籍，誓死效忠共产党这一项。我看百度百科里对教育目的定义中有这么一句话——有目的、有计划、有组织、系统地引导受教育者陶冶思想品德，看到这句话我很感动，回想起了中小学期间每学期开学头三天的作业都是回家抄写《中小学生日常行为规范》，不仅如此，它还是开学第一周班会课朗诵内容，如此强大的重复力度让我对它还是有一定的感情了，虽然我现在记不清它写有哪些内容，但它留给我的反思是，长期以来，我们把德育当成了智育来教了，我们告诉学生“是”与“不是”，却没有解决学生“信”与“不信”的问题。 信仰方面存在的第二个问题就是教育的顺序问题以及德育教育的方式问题，都说先成人后成才。但几年前某飞机上两个女强人因为一点小事用十几国语言对骂的事情所带来的震撼，女硕士不会过马路让我们听来感到的无奈，这种个人素质和个人学识不相符的事情比比皆是，重重的打了所有基础教育工作者一个耳光。于是有人调侃，小学阶段进行共产主义教育，中学阶段讲社会主义，大学阶段进行合格公民教育，研究生阶段应该加强文明礼貌教育。 还有一种情况就是德育内容的政治化，德育形式华而不实的跟风现象非常严重。信仰是精神属性的东西，任何物化的形式最终也只能是一种途径。但是，现在的情况却是， “公民道德宣传日”到了，我们就轰轰烈烈地开一次校会，组织学生书写一些道德名言警句。我们很少甚至几乎没有调查过学生“你今天上学时跟家人道别了吗？” “你回到家有跟家人打招呼的习惯吗？”；我们嘲笑日本人那繁琐的礼仪文化，（1日本男人回家的时候都会说“我回来了”然后妻子就会从厨房或房间里走出来微微鞠下躬说“你回来了”这也是很经常用的。在行鞠躬礼时，日本人不但讲究行礼者必须毕恭毕敬，而且是鞠躬的度数，鞠躬时间的长短，鞠躬的次数等方面还有其特别的讲究。一般而言，日本人在行鞠躬礼时鞠躬的度数的大小，鞠躬时间的长短，鞠躬的次数的多少，往往会同对对方所表示的尊敬的程度成正比。日本人在行鞠躬礼时，还规定手中不得拿东西，头上不得戴帽子，把受插在口袋里亦不允许。在交际场合，日本人的信条是“不给别人添麻烦”。因此，他们忌讳高声谈笑，但是在外人面前，他们则大都要满脸笑容，而不论自己是否开心。日本人认为，这也是做人的一种礼貌。 中国人不以为然，认为你表面上对我毕恭毕敬，但其实你怎么想的你自己清楚。我们希望自己内在的修养来支配指导自己外在的行为，可是当我们自身内在修养还没达到这么一个高度的时候，我们是否改也尝试着，用外在的礼节来影响约束自己的内心？“学雷锋日”到了，我们就组织几个学生去“孤寡老人之家”扫扫地，同时还要邀请电视台去拍新闻。于是就有了这么一个顺口溜“雷锋同志没户口，三月来了四月走”说得尖锐一点，我们的德育很多时候也是在完成任务，在做秀。内容上不能深入，形式上不能持之以恒，顺序上多重颠倒，态度上模模糊糊，我们的德育是无效德育。那么，信仰赖以生存的基础就荡然无存了。 我想，当我们意识到这些问题的时候我们就会理解为什么国家经济发展指数那么高，但公民幸福指数却那么低了。当我们能很好的解决这个问题的时候，我们就不需要CCTV再来问我们“你幸福么” 下面我们来讨论下文化遗产的保护问题。 提到我国的文化遗产的保护问题，就不得不提及山那边的我们的好邻居大韩民国。当2006年韩国江陵端午祭申遗成