艺术品质与艺觉思维.docVIP

（图片尽量插在文中，图片可缩小，如果不好排，也可统一放在文后。对排。四个版页） 艺术品质与艺觉思维 艺觉思维实质上为一种“泛理”的、“跨维元”的创意思维艺术品质的提升得益于艺觉思维。即艺术品质是人的艺觉思维透过艺术作品所折射出的内在光芒它是“自然真态”与“人文艺觉”相互作用所生成的诗态化、理态化、象态化艺境内涵。同表象感觉相比，人文艺觉带有更多的泛理感悟和艺境思辨的色彩。 艺觉思维较之逻辑思维有着某种路径的或是理阈的不同：即逻辑思维是一种基于常识理阈的单一维元的物元关联态它严格区分基于感官的物质属态，遵循着一条“依常理而就”的惯性思维路径。而艺觉思维则与之大相径庭，它所钟情的是“风马牛”、“天地人”式的“荒诞恋”及“远亲结”追求那种“擦边关联”、“不及关联”、“遥感关联”、“混元关联”诸非常规模式。有时它纯性童真，构意“荒唐”，如同痴人说梦；有时它妄境明媚，诗心荡漾，如同桃源泛舟；有时则直觉感应，“强词夺理”，如水之逆流而溯或蒸腾而升。它是泛理的，泛维的。它始于混沌，归于混元。乃是一条规定的扑朔的线径，自由自在地贯穿于游离于大宇宙的烟波浩渺之中。在这里，艺觉思维恰是介于自然物象与艺术形象之间的“导变介质”，透过它的“过滤”与“导航”，使象觉维元发生路径迁移或转维裂变从而导致艺术形象发生革命性的“蜕变”。 艺觉思维是一种灵感状态来去无踪，飘乎不定。从外因来讲，它是环境刺激的产物。而于内因条件来看，它与人的思维类型、思维品质、宇宙观及自我定位，与人的科学理念、美学素养及人们对于关爱自然万物、他人命运的态度，都有直接的密切的联系。在中国画理中，特别强调“人品与画品”间的共生关系，这是很有道理的缘由是人品决定着悟性的层次及慧通的真伪。 探讨艺觉思维，其范畴非常广博。它包括混元思维、诗境思维、象喻思维、变形思维、梦境思维（荒诞思维）、短路思维（黑箱思维）、光明思维、仿生思维、逆逻辑思维等等。总之，这是一个开放的思维系统。伴随着思维科学的进步，会不断地有新成员加盟。因篇幅及自己的实践范围有限，现择其一二，试作如下探讨。一、艺术的混元思维 与逻辑思维最大的区别在于，混元思维“混淆”了事物的“形相”、“质相”、“态相”，甚至是“维相”间的差别。它只以某种统一的“元理”、“元质”来建构世界，并以泛元维的“理韵”来“梳理”自然万物；“窥视”生灵百态。以它的理念可生成一种能够跨越维元形态、质态、性态而自由自在的畅游方式它打破了物质的聚态单元结构及物元界限，只以思维的纯化符号——元质——穿梭于不同的维元相态里。混元思维并不旨在完全取消“逻辑”形式，它是泛维元状态下的“象理逻辑”。其哲学基础源自老庄思想中的“万物乃一气耳散之成气，聚之成形”这一“道理”。在这里“气”不能理解为“气体”，乃组构万物的“基料”与元始态。这样一种贯游时空而无所不畅的“泛元逻辑”，一种至简至朴的表述方式，谁又能说它不兼有至真至美的特性呢？表面看，“一气说”与西方的“原子论”似有异曲同工之妙，详察之仍觉其泾渭分明：“原子论”建立了一种物质态结构模型其维元属性仍为形态、质态维元。如“砌物之砖石”，以质论质，以形生形——得广厦建基之功。而“一气说”则旨在建构一种泛元维功能态模型它阐明了大象之“混元态”、“转维态”的变化，形神交互，显隐生化——窥探的乃生命的迹化与消弭之妙。“一气说”有着在时空消弭、迹化显维、开山归元诸“黑箱结构”里“其他学说”不可比拟的优势有着宇观的、朴素的科学性及真理性。“一气说”与“原子论”同为人类认识上的“皇冠”，都为科学、艺术的发展奠定了基础。 大道至简。大凡被人们称为“真理”的东西，都源自于“自然灵蕴”的昭示与启迪。愈靠近真理，愈是简洁明净美观质朴。很多情况下，艺术家的思维都是循着这么一条路径运作的。它打破了维元与属性间的界限，以某种不同于抽象逻辑的“超维元”状态，“一气”式、混元态地圈括物象，显维“象阈”。 在传统京戏里，人物造形的艳服浓妆，声腔、动作的夸张变形，背景及道具的至空至简……所有这些，诸性晦明，百相合弥，勾画出京剧艺术里独有的血脉交汇之神及古朴空灵之美。以小观大，以简度繁；八尺白障掩映着千军万马，小小幕台演绎出万千气象……这样处理的结果：人物、道具已不仅仅是现实中的血肉与什物，而混元转维为意象符号。物元的关联也不再是一元逻辑之贯，而升华为旷境、畅境之美。它并不将某种现实态（自然态）环境强加于人；在这里，空白背景为人们展现出一个可行混元联想、意境再造的诗性天地愈加激发出人们之于形态、意态的想象。 京戏艺术里“骑马”的情节耐人寻味。这种“虚实境混元结构”给人以无穷遐想……但见舞台上，只现其人其鞭，不见其乘其骑；只闻其声其神，不睹其质其形。将龙马之躯混元于演员之体，隐迹于鞭韵、舞蹈之中即将实体的“马”化为虚境的“神”凭借人元之躯，转维而现。这是一种典