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《周易》与企业家修养 摘要：“企业家”这个概念本身表明了中西两种文化的冲突。从中国文化元典《周易》来讲，能否把现代性的问题加以解决，即是检验《周易》这个思想体系的可操作性及正确性。从《周易》的角度来阐述企业家的定义、企业家人格问题的本质性，以及以《易》进行“和顺”等问题，就能从中获取新的发现和启示。 关键词：企业家 修养 系辞 和顺 中图分类号：B21 文献标识码：A 德鲁克说“管理者不能依赖进口，即便是引进也只是权宜之计，而且也不能大批引进。中国的管理者应该是中国自己培养的，他们深深扎根于中国的文化，熟悉并了解自己的国家和人民。只有中国的人才能建设中国，因此快速培养并使卓有成效的管理者迅速成长起来是中国面临的最大需求，也是中国的最大的机遇。”作为历史与逻辑的统一，如果说我们企业家的人格发生了问题 ，由于它是从现代人性的角度考量企业家的人格，则表明我们现在的文明、文化架构等等，出现了问题。要用中国自己的文化解决中国问题，就要用《周易》来“和顺”企业家人格修养。 1.企业家的内涵 1.1企业家的一般概念 企业家的定义来源于他的存在方式，是由他的存在价值决定的主体性。企业家被普遍定义是：根据社会需要和盈利原则，通过生产经营和贸易流通，取得了显著成就得管理者。[1] 但是，我们不应忘记，企业家尚存在某些担忧，因为说文解字曰： “企，举踵也”。“企”字的象形，是一个人跷起脚跟，在进行观察。《说文》的这一解读，符合甲骨文“企”字的本意。甲骨文“企”的字型就是一个人形，上边是人的上部，下边为人跷起脚跟的足形，这叫“企”。“企”的这种形体，承诺了一种忧患意识。而这种忧患意识产生于对某种不确定性的思考。人们祈望、担忧、才有“企”的形体。所以，从企业的角度讲，其自为创业到社会需要、盈利、经营活动、生产形式等等，这些都可以对企业进行定义。但是对“企”字本身，却是一种遗忘。这种遗忘是什么呢？是对“企”字本义的异化。对“企业家”进行解读，发现根据不同的经济学原理对企业家的这个概念的界定，会给出不同的定义。由此表明企业家概念的歧义性。歧义性产生的原因在于经济哲学的不完备性。到目前为止，仅仅根据当时需要的价值取向产生的经济学，不是从人类学的角度出发，拒斥历史与逻辑的统一，必然给当代企业家带来困惑与担忧。这是从社会存在的角度来反思问题，说明它符合“企”字本义。中国的当代社会标明，企业家本身就是在担忧中管理企业，以解决困惑与担忧为前提，从而更好地把握企业的命运。 1.2企业家的冒险精神与创新意识 从“企业家”这个词本义来讲，它不是中国文化固有的词汇，它的母语是法语。它的本意就是从事冒险，是冒险家。引申为敢于冒险从事经营，以取得利润。可见，“企业家”字的冒险性，符合“企”的汉语本意，因为人在“企”的时候就是在担忧，从事一件有所担忧的工作，则是冒险行为。所以，汉字“企”本身就是一种冒险。单从经济学的角度来讲，企业家富有冒险精神和创新精神，通过对生产要素进行一种有效的组合与管理，并取得显著成就的人，当然这也符合企业家的定义，但不全面。企业家这个词是在十六世纪出现在法语中，当时是指冒险，指称远征军的那些人。远征军被称为企业家，后来被经济学家引用到了经济学领域，敢于承担不确定风险的经营者，叫做企业家。企业家就是因其具有冒险精神被引用到经济学领域了。可见，冒险本身说明了企业家于存在论上的危机意识。 1.3用《周易》定义企业家 《周易》中没有用企字，因为“企”是一种危险、忧虑，是担忧的一种状态。作为《易经》的思想，孔子在纂《易》的过程中，是想解决社会存在的所有忧虑。所以《系辞传》说“危者使平，易者使倾”。《系辞传》说的很清楚，《周易》讲的是非常平和的道理。《系辞传》曰：“能说诸心，能研诸侯之虑，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。”[2]众人懂得《易》的道理，都非常喜悦，《易》能解决王侯诸侯们所忧虑的，《易》能使天下众生，各得其所，风调雨顺，生生不息。“神谋鬼谋，百姓与能”。百姓的事情《易》能解决，《易》把鬼神之虑“和顺”为平常的道理。那么，《周易》是怎么解决“企”的问题，通过上边的讨论可知，为什么没有以“企”立卦呢？因为不可以用“企”作为一种形式来指导人们行为，不能用“企”安顿生命。所以老子讲，“企者不立，跨者不行”。“企”的这种状态，表明其是对预知的未知，存有忧虑，这种忧虑不解决，以“企”则站立不起来。所以必须解决“企”字所承诺的“忧”企业才可以立。 企业家虽然取得了卓越的成就，但是还存在某些担忧，这种担忧仍然是企业家必须承受的，在其进行生产安排、经济策划的时候，企业家首先需要对某些担忧进行前瞻性的预见，才可能避免所担忧的问题，所以企业家的忧患意识离不开“企”所承诺的担忧。从《易》“和顺于道德而理于义”的角度，