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学习——由觉悟到实践的正反馈 “学习”作为一个复合词，最先把两个字联系在一起的是孔子，就是我们大家所熟知的“学而时习之，不亦说乎？”在孔子眼中，“学”偏重于思想理论领域，“习”偏重于行动实践过程。“学”即为通过获得知识使自己思想得到觉悟的过程，“习”就是通过反复实践使思想意识物化为实际技能的过程。由此可见，所谓学习，就是学、思、习、行的总称。 一、学而不思则罔 只学习而不思考，就会被知识的表象所蒙蔽而无所适从。 一天，孔子带学生们去拜访老子。老子正闭目养神，孔子没有打扰，安静地站立在旁边等。过了很久，老子睁开眼睛，孔子便施礼拜见，请教做人处世的道理。老子听了，又闭上眼睛，过了一会儿，他张开嘴巴，说：“你看，我的牙齿怎么样？”孔子看了看摇摇头，说：“您的牙齿差不多都掉光了。”老子没有说话，又伸出自己的舌头，说：“看看我的舌头。”孔子认真看了看老子的舌头说：“舌头的颜色红润，很健康啊。”听了这话，老子点点头，又闭上了双眼，不再说话。孔子和弟子们就向老子道谢离开了。回去的路上，弟子们感到很疑惑，说：“我们白白走了这么远的路，却没有收获。”孔子却说：“他老人家教给了我们大智慧呀！他让我们看他牙齿，是想告诉我们，牙齿虽然坚硬，但是他们之间却经常磨碰，以硬碰硬，久了，自然难逃磨损和残缺的命运；他又让我们看他舌头，是想告诉我们，舌头虽软，但和牙齿相处却能以柔克刚，所以至今依然完整无损。”弟子们听了，才纷纷点头，表示佩服。 从“老子之教”中我们可以看到，在同样的知识（老子的牙齿与舌头）面前，孔子和其弟子得到了两种截然不同的境遇。这个故事深刻表明，只学习而不思考，就会被知识的表象所蒙蔽而无所适从，所谓尽信书则不如无书。思而不学则殆空想而不，则会因为疑惑而更加危险学会游泳呢?光靠观察各种物体在水中浮沉的现象，光靠观察鱼类和水禽类的动作，那是不够的；一定要自己跳下水去，一次，两次，十次，次地，才学会游泳。如果只站在水边，，即使能够一大堆“道理”来，自己还是不会游泳。只是一味的埋头苦思而不进行一定的，只能是流于空想，问题得到解决，会产生更多的疑惑而更加危险。孔子：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” ，学习必须有明确的目的，在于“学以致用”。：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立作主应对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？有个匠考察两个学艺徒弟，说：“在有一块没有任何瑕疵美玉，它，是一块无价之宝，你们去找，找不到就不要回来见我。两个徒弟进了深山。，行囊小徒弟两手空空说没找到绝珍品，我要继续去更远更险的探寻，一定要找到绝世美玉。每一块都成了无价之宝世界上没有的玉，没有完善的人，没有绝对的事物是指受控部分发出反馈信息，其方向与控制信息一致，促进或加强控制部分的活动可以使系统由旧稳态发展成新稳态。 3