试论日本江户时期洋学塾教育.doc

试论日本江户时期洋学塾教育 　　摘 要：日本江户时期随着“兰学”和“洋学”的兴起，洋学塾作为民间教育机构也随之发展起来。“洋学塾”以学习西方科学为主，具有士庶共学、教学自由和教学水平较高等特征。它不仅为日本社会培养了大批社会精英，提高了日本的国民素质，而且在日本学习西方学术和近代思想的传播上都起到了很大作用，催生了日本近代教育思想的勃发，对于日本社会的近代化作出了重要贡献，是江户时代留给明治时期的一笔宝贵的文化遗产 关键词：洋学塾；适塾；兰学；鸣泷塾 日本的幕藩封建体制在经历长达二百多年的和平稳定发展后，民族文化趋于成熟，尤其是教育得到发展和普及。日本江户时期被称为“教育爆炸的时代”。其原因在于：第一，幕府统治者吸取镰仓幕府和室町幕府的统治经验，采取以文化教育维护其统治的策略；第二，18世纪末日本内部受到幕藩封建统治危机的威胁，外部受到西方列强的武力压迫，各种社会矛盾日益激化。面对幕府的腐败和民族危机，一些注重学习西方科技的知识分子奋起呼吁社会改革，特别是他们对西方文化教育的介绍，对于本土文化的反省，促成了江户末期教育观的转变。他们中的一部分人以兴学育才，开办私塾，传播西方文化为己任，为后来的明治维新培养了大批维新志士。他们所创办的包括洋学塾在内的大部分私塾后来也转变为日本的高等学府 一、日本洋学塾发展的历史轨迹 明治维新以前，日本近世的洋学经历了南蛮文化、兰学、幕末洋学三个发展阶段。从日本《学研国语大辞典》《日本语大辞典》对兰学和洋学所下的定义来看，兰学和洋学似乎同属一类学问，即“西洋学问”。其中“兰学”是指经荷兰及荷兰语传入日本的西方文化；“洋学”则是对江户中后期为中心，关于西方事务、西方科学所展开的研究和西方知识的总称。洋学所研究的范围已涉及到自然科学、社会科学、人文科学等更为广泛的领域。因此，可以将介绍西方文化和西方科学的包括“兰学塾”在内的私塾都统称为“洋学塾”，类似于中国话语的私立“洋学堂” 日本与西方的最初接触是在1543年。一艘载有葡萄牙人的帆船因遭海难而漂流到日本的种子岛，六年后的1549年，天主教耶稣会士沙勿略来日本传教，正式揭开了有史以来日本与西方文化接触的序幕。自1549年到1639年德川幕府彻底驱逐所有传教士以及后援葡萄牙人为止，耶稣会向日本派遣传教士?_290名。①1605年全国信教人数达75万人，占日本总人口的4%。②在传教过程中，西洋的科学技术、文学艺术以至生活方式等诸多欧洲世俗文化也进入日本，以致在日本人的一般生活中也兴起了一股“南蛮热”。③据《知耻篇》记载：“岁月时节之风习，冠婚葬祭之礼仪，宾客朋友之交际，道德节仪之心操，饮食衣着之调度，皆取南蛮风。”④然而，天主教宣传的人人平等，一夫一妻制等教义，威胁着幕府统治。于是德川幕府于1633年至1639年先后五次发布涉外禁令，禁止葡萄牙人来日本，开始实行闭关锁国政策。于是，日本人只能通过荷兰语和汉语的传媒了解西方的科学文化。这就是说，虽然天主教遭到严重地打击，但“南蛮文化”却没有随幕府的禁教政策而断绝。通过“南蛮文化”的传播，日本人了解了西洋文化和西方科技，经过辗转传承的百年浸润，跨入了兰学阶段 江户时代，经荷兰及荷兰语传入日本的西方文化，被人们称为“兰学”。由日本著名学者杉田玄白（1733―1871）、前野良泽（1723―1803）、桂川甫周（1751―1809）等人译述的《解体新书》是兰学兴盛的标志。他们通过尸体解剖，惊奇地发现《解体新书》原本中的插图竟与人体结构分毫不差，“因惊荷兰实测穷理”，遂于1774年完成了《解体新书》的日文译稿。译者们不仅在医学上有所建树，他们还通过观察与实验推导出科学理论的近代科学方法，并将这种方法扩展到兰学其他的研究领域，引起了日本科学文化史上一次质的飞跃 日本学者认为：“近世以前，在日本文化中科学思想是极其稀薄而贫困的”。⑤而江户末期，日本各种学派竞相勃发，学者辈出。各类教育机构也随之纷纷出现。教授西方学问及技术的机构，按其设置主体来分，有私立的和官办的两类。幕府和各藩设立的“洋学”教育机构属于官办。私立的则主要是以教授西方学术为主的私塾――“洋学塾”。洋学塾在18世纪后期就出现了。19世纪30年代以后，江户后期的“兰学”研究也进入了飞跃发展的时期。这时，以医学为中心，对西方各种自然学科的学习全面展开，英、法、德语的学习也超过了荷兰语的规模，“兰学”已扩展为“洋学”。这时的洋学不仅有自然科学知识，还包括政治学、经济学、法学等社会科学和西方近代哲学。随之而来的“洋学塾”也得以迅速发展 由上表可知，进入19世纪以后，包括洋学塾在内私塾的发展速度十分惊人。其主要原因是随着江户时期生产力的发展，商业活动的增加，使得知识需求量不断增长，而当时藩校或乡校已不能满足民众日常的需要，原有的汉