宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读论文.docVIP

　　宗教意识的链接与文学的选择 ——对中国现代文学传统的一种解读论文 .freelenon)本体(noumenon)二界截然划分，一方面是为实证知识寻求稳固的基础，另一方面亦可视为重新安排科学与宗教的关系，以求超越启蒙理念本身的极限”，“而直至今日天主教和各新教教会也还维持重要社会功能和影响力”。10可中国人引进了“恺撒”，“上帝”又在那里?如果说“人皆有脱离于诸恶的企望”，因为它“是一切宗教所赖以产生的基础”11；如果说因为有了宗教人类才能“善德以彰，恶德以去，乃能戒慎恐惧，于其所不睹”12；如果说人类的宗教组织仪式可以或缺，而人的宗教意识却不可能没有，那么新文化运动以来，中国人用什么方式去满足这一要求的呢?在我们接受的西方影响中有可以弥补这一空缺的适当内容吗?我们接受了科学、民主、自由、平等以及阶级斗争、社会革命等等理论意识；须知这些意识在有强大宗教氛围的国度里，与在中国遭遇的还有所不同。在它们那里有与其对应的社会思想意识相制衡，一方面可以使其全力批判世俗社会的庸俗和虚伪，一方面又不至于使其与人们所不屑一顾的世俗人情离得太远。尽管在西方社会里，人们也批判宗教的伪善，也不一味看重脱离具体社会形态的平等博爱观念；但是它们在人们意识建构中的结构价值不容或缺，如果它们真的一点意义也没有，批判本身也就失去了意义。中国人接受了西方启蒙运动以来的强大人文主义思潮，对西方“政”的馈赠欣然接受